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T42n1828_p0567b02║   瑜伽 論記卷第十二 (之 上)(論本第四十八 )
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T42n1828_p0567b04║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0567b05║   論本卷第四十八
T42n1828_p0567b06║   釋增上戒住 中。初 問。次解。後結釋會名。解中
T42n1828_p0567b07║   有三。初 解十意樂。即地論名發起淨分。二 辨
T42n1828_p0567b08║   住 相。彼論名自體淨分。三辨校量。地論以 前
T42n1828_p0567b09║   例 後故無此文。若準下結文即為九段。下之
T42n1828_p0567b10║   諸地亦隨結文。即判 若干段。準之 可知。前 初
T42n1828_p0567b11║   地行十意樂極圓滿故超入 二 地。十意樂中
T42n1828_p0567b12║   前 九自利 後一 利 生。即由如是十種意樂成
T42n1828_p0567b13║   上品。故等已下第二 明自體淨。於中初 明住
T42n1828_p0567b14║   體。二 於此住 中下明住 相總有五 句。初 兩句
T42n1828_p0567b15║   明律儀 戒。次有一 句明攝善法戒。後有二 句
T42n1828_p0567b16║   攝有情戒。言於此住 中性戒具 足者。初 地雖
T42n1828_p0567b17║   無故犯猶有誤犯。今於二 地故誤並 無故具
T42n1828_p0567b18║   足。是為一 句。二 極小邪惡犯戒尚無。況中上
T42n1828_p0567b19║   品即離種毀戒垢。三又於十種圓滿業道顯
T42n1828_p0567b20║   現等者。謂能去十惡業道故十善業道圓滿
T42n1828_p0567b21║   自性顯現。如是性戒具 足。能以 妙慧於世 間
T42n1828_p0567b22║   染不染諸業現行異熟等流果及出世 諸業等
T42n1828_p0567b23║   流皆如實了 知。四明自斷惡修 善復勸 他行。
T42n1828_p0567b24║   五 明等觀眾生愍其受苦。第一 義苦是其行
T42n1828_p0567b25║   苦。是諸菩薩安住 下第三辨校量。於中有二 。
T42n1828_p0567b26║   初 辨調柔果。後辨攝報果。至支趣果是見解
T42n1828_p0567b27║   攝局在初 地故此不論。依如正法師解。為顯
T42n1828_p0567b28║   不迷道之 方便 而修 正行故除支趣果。又以
T42n1828_p0567b29║   前 類後故不以 說。道理十地皆有支趣果。願
T42n1828_p0567c01║   果者與初 地同。不異前 故亦不論之 。調柔果
T42n1828_p0567c02║   中先總指同前 。後舉喻以 顯。言廣見諸佛善
T42n1828_p0567c03║   根清淨如前 應知者。謂前 初 地中云 。謂於佛
T42n1828_p0567c04║   法僧 供 養攝受故。以 四攝事 成熟有情故。以
T42n1828_p0567c05║   一 切善根迴向菩提故等。舉喻顯中先喻後
T42n1828_p0567c06║   合。迦肆娑者青黑礬石也。舊論云 迦私娑藥。
T42n1828_p0567c07║   地論云 礬石。以 金體有微細垢故置礬石除
T42n1828_p0567c08║   之 。於此住 中下辨攝報果。初 明在家果。次云
T42n1828_p0567c09║   當知威力 過前 十倍即示出家果。舊論云 。神
T42n1828_p0567c10║   力 十事 如修 多羅說。依如十地經云 。一 者於
T42n1828_p0567c11║   一 念間得千三昧乃至十二 。於一 一 身能示
T42n1828_p0567c12║   千菩薩以 為眷屬。此中云 十倍者。初 地得
T42n1828_p0567c13║   百。二 地得千。故即舊云 十事 者謬也。有釋。此
T42n1828_p0567c14║   云 威力 即名願知果。今解不爾。結釋會名中
T42n1828_p0567c15║   有三。初 條結略說。次指經廣說。後釋會異名。
T42n1828_p0567c16║   前 中九句。初 一 句結十意樂。次有兩句結律
T42n1828_p0567c17║   儀 戒。次有一 句結攝善法戒。次有兩句結攝
T42n1828_p0567c18║   有情戒。次有一 句結調柔果。後有兩句結攝
T42n1828_p0567c19║   報果。增上心住 中亦問答結。答中九句。依地
T42n1828_p0567c20║   論判 。初 句是二 地趣入 三地方便 。次句即是
T42n1828_p0567c21║   初 住 地心。次句即是正位 地心。後有六 句明
T42n1828_p0567c22║   厭果即地滿心。初 句中云 已得十種清淨意
T42n1828_p0567c23║   樂者。二 地中自分行。復由餘十淨心下明二
T42n1828_p0567c24║   地勝進行。乃至入 增上心住 。此十淨心依如
T42n1828_p0567c25║   地論說。一 者依彼起淨深念心。如經淨心故。
T42n1828_p0567c26║   二 者依不捨自乘。如經不動 心故。三者於
T42n1828_p0567c27║   志求勝法起善方便 。此能厭患當來貪欲。如
T42n1828_p0567c28║   經厭心故。四者依他現欲不貪。如經離欲故。
T42n1828_p0567c29║   五 者依不捨自乘道利 。如經不退心故。六 者
T42n1828_p0568a01║   依自地煩惱不能破壞。如經堅固心故。七者
T42n1828_p0568a02║   依三摩跋提自在。如經明盛心故。八 者依禪
T42n1828_p0568a03║   定自在有力 雖生下地而不退失。如經淳心
T42n1828_p0568a04║   故。九者依彼生煩惱不能染。如經快心故。十
T42n1828_p0568a05║   者依利 益眾生不斷諸有。如經大心故。依彼
T42n1828_p0568a06║   論判 。此上即釋趣行分。次有一 句明初 住 地
T42n1828_p0568a07║   心。謂菩薩安住 乃至能起廣大悲愍意樂。謂
T42n1828_p0568a08║   菩薩安住 增上心住 時。所有種種過患能壞
T42n1828_p0568a09║   一 切諸善行者皆能於彼諸行深心厭離等。
T42n1828_p0568a10║   言生依義心者。謂生利 樂義之 心。義謂利 義。
T42n1828_p0568a11║   次有一 句明住 地心。謂從觀諸有情乃至皆
T42n1828_p0568a12║   聞正法以 為緣起。於中初 觀有情脫苦方便
T42n1828_p0568a13║   唯是其佛無障礙智。次推佛智由彼學起無
T42n1828_p0568a14║   分別 智。次推此智由依定起。謂即三地所修
T42n1828_p0568a15║   定等。又推此定知因教起聽聞為先。觀見此
T42n1828_p0568a16║   已下有六 句。是厭分果。初 於正法訪求無倦。
T42n1828_p0568a17║   二 從菩薩發起如是精進已下能正修 法隨法
T42n1828_p0568a18║   行。三從既多住 已復還棄捨已下棄捨靜慮
T42n1828_p0568a19║   隨樂愛生欲界。言如是菩薩離欲貪故名斷
T42n1828_p0568a20║   欲縛者。離欲得定也。棄捨靜慮等持等至故
T42n1828_p0568a21║   名斷有縛者。棄上不受名斷有縛。先從勝解
T42n1828_p0568a22║   行地乃至畢竟不轉者。景云 。先從勝解地入
T42n1828_p0568a23║   真如觀已斷見縛邪貪恚癡畢竟不轉。泰云 。
T42n1828_p0568a24║   由從勝解行地於法真如修 勝解故。於初 地
T42n1828_p0568a25║   中已斷見縛。依諸見縛所起邪貪恚癡亦隨
T42n1828_p0568a26║   滅也。若分別 我見見縛收。於初 地中斷種子
T42n1828_p0568a27║   盡。若俱 生我見乃欲縛有縛所攝。第四地中
T42n1828_p0568a28║   伏令不起至於金剛 方斷種子。邊見亦通分
T42n1828_p0568a29║   別 俱 生如向我見斷之 。前 之 前 後若邪見二
T42n1828_p0568b01║   取分別 起故。此三見唯見縛收。初 地菩薩斷
T42n1828_p0568b02║   種子盡。四從廣見諸住 已下明調柔果。稱量
T42n1828_p0568b03║   等位 者。前 之 二 地如練礦未盡。稱兩有咸燒
T42n1828_p0568b04║   之 稍輕。今於三地如礦盡金淨。稱兩住 定。五
T42n1828_p0568b05║   明受生。六 明威力 。並 是攝報果文。景云 。所有
T42n1828_p0568b06║   威力 下明願智果中威力 果。今解不爾。結中
T42n1828_p0568b07║   初 結略說。次指經廣說。後釋會異名。由發聞
T42n1828_p0568b08║   行正法光 明等持光 明等者。謂求法時聞慧
T42n1828_p0568b09║   照法光 明故言聞行正法光 明。由聞生修 故
T42n1828_p0568b10║   言等持光 明等。由內心淨者。謂此地證內修
T42n1828_p0568b11║   慧光 明故言內心淨。無漏若淨意名為內心。
T42n1828_p0568b12║   謂即定也。覺分相應增上慧住 中問解結也。
T42n1828_p0568b13║   準下結文即知解中有十三段。初 中云 謂諸
T42n1828_p0568b14║   菩薩乃至應知其相等者。依如地經說。當以
T42n1828_p0568b15║   十法明入 第四地何 等為十乃至廣說。地論
T42n1828_p0568b16║   釋云 。法明入 者得證地光 明。依彼智明入 如
T42n1828_p0568b17║   來所說法中。彼智名法明入 。彼所說法正觀
T42n1828_p0568b18║   思量如實知二 處順行故。此思量有十種差
T42n1828_p0568b19║   別 。思量分別 眾生假名差別 。如經思量眾生
T42n1828_p0568b20║   界明入 故。依經分別 如經思量世 界明入 故。
T42n1828_p0568b21║   依染分別 如經思量法界明入 故。無盡分別
T42n1828_p0568b22║   如經思量虛空界明入 故。染淨依止分別 如
T42n1828_p0568b23║   經思量識界明入 故。煩惱使染分別 如經思
T42n1828_p0568b24║   量欲色無色界明入 故。淨分別 如經思量勝
T42n1828_p0568b25║   心決定信 界明入 故。思量大心決定信 界明
T42n1828_p0568b26║   入 故。是中煩惱使者。謂三界。後二 句。一 依
T42n1828_p0568b27║   煩惱不染。二 依不捨眾生聲聞等同不同義
T42n1828_p0568b28║   故。今此論云 謂若假設等者。景云 。此中但 有
T42n1828_p0568b29║   十法明入 略所說義。謂若彼假設者是第一
T42n1828_p0568c01║   明入 。眾生是聚假有。若由於中假設者是第
T42n1828_p0568c02║   二 。於世 止住 假立世 界入 。亦是聚假有。若由
T42n1828_p0568c03║   此假設者是第三。即是有漏善等三性染法。
T42n1828_p0568c04║   由此法界三性之 法假設眾生及器世 界。若
T42n1828_p0568c05║   平等勝義者是第四。是大虛空。亦可說彼真
T42n1828_p0568c06║   如名為虛空故。此中說平等勝義。若染惱故
T42n1828_p0568c07║   清淨故成染成淨者是第五 。以 識是染淨所
T42n1828_p0568c08║   依止處故。云 成染成淨。若由繫縛煩惱所染
T42n1828_p0568c09║   者即是第六 七八 。思量欲色無色以 繫縛別
T42n1828_p0568c10║   建立三界故。若由無上清淨所淨者即是第
T42n1828_p0568c11║   九第十。思量勝善大善二 法明入 。二 乘無漏
T42n1828_p0568c12║   涅槃不染名為勝善。大乘無漏過彼二 乘故
T42n1828_p0568c13║   名大善。第二 明成就智。云 如契經說不壞意
T42n1828_p0568c14║   樂而上首至皆悉成熟者。謂十種法智能成
T42n1828_p0568c15║   於智。智是所成。此十是成熟智之 法。是此中
T42n1828_p0568c16║   義意也。不壞意樂而為上首者。基師解云 。即
T42n1828_p0568c17║   十法中之 第一 故言上首。舊地持云 。成熟不
T42n1828_p0568c18║   壞淨為首。地經當第二 同敬三寶名不壞淨。
T42n1828_p0568c19║   今解即當彼第一 不退轉心。不壞即是不退
T42n1828_p0568c20║   轉義。經云 初 智故云 上首。彼經云 。諸佛子是
T42n1828_p0568c21║   菩薩得大地。即依如來家轉有勢 得內法故。
T42n1828_p0568c22║   以 十種法智教化成熟故。何 等為十。一 不退
T42n1828_p0568c23║   轉心故。二 依三寶中決定恭敬畢竟盡心故。
T42n1828_p0568c24║   三分別 觀生滅行故。四分別 觀諸法自性不
T42n1828_p0568c25║   生故。五 分別 觀世 間清慧故。六 分別 觀樂有
T42n1828_p0568c26║   生故。七分別 觀世 間涅槃故。八 分別 觀眾生
T42n1828_p0568c27║   世 界業差別 故。九分別 觀前 際後際差別 故。
T42n1828_p0568c28║   十分別 觀無有盡故。言長如來家者。謂初 地
T42n1828_p0568c29║   名生如來家。既生彼已今此地等名長如來
T42n1828_p0569a01║   家。得彼法體者。舊地持云 得自在。經云 得
T42n1828_p0569a02║   長家已得勢 力 自在。又得體法得如來之 體。
T42n1828_p0569a03║   謂真如是體法。又十自在言體法。第三辨
T42n1828_p0569a04║   修 習菩提分法。言觀一 切種菩提薩埵增上
T42n1828_p0569a05║   力 故者。此明修 覺分。緣菩提名覺。是所求
T42n1828_p0569a06║   境。薩埵此言有情。是所化境。又能求覺有
T42n1828_p0569a07║   情。又薩埵是勇 猛義。勇 猛求大菩提。第四辨
T42n1828_p0569a08║   斷身見等。謂此地能離伏第六 識中我見。其
T42n1828_p0569a09║   餘貪瞋等尚在。其第七識在入 八 地伏也。由
T42n1828_p0569a10║   彼斷故已下第五 明制 業開業。遠離習近。既
T42n1828_p0569a11║   如是已下第六 明心調柔。準地論有十心。一
T42n1828_p0569a12║   潤益心。二 煗心。三調心。四安隱樂心。五 不
T42n1828_p0569a13║   染心。六 轉求上上勝行心。七轉勝智心。八
T42n1828_p0569a14║   求世 間心。九恭敬諸師隨順受教心。十隨所
T42n1828_p0569a15║   聞法修 行心。今此論有三句。一 滋潤柔和總
T42n1828_p0569a16║   攝彼初 三心。亦可滋潤是初 潤益心。柔是第
T42n1828_p0569a17║   二 煗心。和是第三調心。二 有所堪能攝彼
T42n1828_p0569a18║   安隱樂不染心。三其心轉復種種行相皆善
T42n1828_p0569a19║   清淨攝彼後五 心。又善知恩已下第七明隨
T42n1828_p0569a20║   順功 德皆隆盛。如地經說。是菩薩如是成知
T42n1828_p0569a21║   恩心知報恩心轉柔和同止安樂直心煗心。
T42n1828_p0569a22║   無稠林行無有諂曲無有我慢。善受教誨。得
T42n1828_p0569a23║   說者意。此論舉初 二 句等取餘句。尋求上地
T42n1828_p0569a24║   至遠得安住 者。是第八 修 治地業支大精進。
T42n1828_p0569a25║   地經明十精進。一 者不休息精進。乃至第十
T42n1828_p0569a26║   善分別 是道非道精進。如彼廣說。明意樂
T42n1828_p0569a27║   勝解淨修 治。第十明聖教怨敵不能映動 。地
T42n1828_p0569a28║   經云 。是菩薩深心界清淨。深心界不失。信 解
T42n1828_p0569a29║   界轉明利 。生善根增長。遠離世 間垢濁。斷諸
T42n1828_p0569a30║   疑心無有疑網。現前 具 足成熟喜樂。如來現
T42n1828_p0569b01║   前 如無量深心現前 成熟。今判 彼文屬當此
T42n1828_p0569b02║   句。謂乃至善根增長未配第九句。遠離世 間
T42n1828_p0569b03║   垢濁已下配第一 句。亦可總屬第九句釋之 。
T42n1828_p0569b04║   廣見諸佛已下第十一 明善根清淨。名調柔
T42n1828_p0569b05║   果。多作已下是第十二 三句是名攝法果。蘇
T42n1828_p0569b06║   夜摩者。此言善時分。下釋會名中言菩提分
T42n1828_p0569b07║   法如實知焰能成正法教慧照明等者。景云 。
T42n1828_p0569b08║   於四地中修 道品智名焰。能立教智名慧。名
T42n1828_p0569b09║   焰慧地。基云 。謂正法教是所照。此智能照正
T42n1828_p0569b10║   法教故名焰慧地。諸諦相應增上慧住 中問
T42n1828_p0569b11║   解結。解中有十。一 修 十種平等意樂得入 五
T42n1828_p0569b12║   地。言如契經說應知其相者。如十地經。五 地
T42n1828_p0569b13║   中諸佛子若菩薩得第四菩薩地善滿諸行已
T42n1828_p0569b14║   欲入 第五 菩薩地。當以 十平等深淨心得入
T42n1828_p0569b15║   第五 地。何 等為十。一 過去佛法平等深淨心
T42n1828_p0569b16║   故。二 未來佛法。三現在佛法。四戒淨。五 心
T42n1828_p0569b17║   淨。六 除見疑悔淨。七道非道智淨。八 行斷智
T42n1828_p0569b18║   淨。九思量一 切菩提分法上上淨。十化度一
T42n1828_p0569b19║   切眾生淨平等深淨心故。論曰。勝慢對治者。
T42n1828_p0569b20║   謂十平等深淨心。同念不退轉心故。前 地已
T42n1828_p0569b21║   說解法慢對治。今此地中說身淨分別 慢對
T42n1828_p0569b22║   治。乃至廣釋。解云 。謂於四地自謂得生淨勝
T42n1828_p0569b23║   佛家。得彼道品內淨法故便 起身淨慢。正障
T42n1828_p0569b24║   法身平等之 義。今修 平等正治彼心。此十心
T42n1828_p0569b25║   中前 三觀法身修 平等心遣於前 地生佛家慢。
T42n1828_p0569b26║   後七遣於佛家所得自利 利 他道分內法上起
T42n1828_p0569b27║   慢心。此中景基等解言。謂無等覺者。謂覺三
T42n1828_p0569b28║   世 佛一 切功 德一 切法平等。謂佛是無等。覺
T42n1828_p0569b29║   此無等名無等覺。以 三世 佛即為三平等。即
T42n1828_p0569c01║   無平等也。言與諸覺等者。即是次六 。隨順
T42n1828_p0569c02║   諸佛法與三世 覺等為因故言與諸覺等。雖
T42n1828_p0569c03║   有六 種要攝為三。所謂三學。初 一 是戒。次一
T42n1828_p0569c04║   是定。後四是慧。雖分有七所謂七淨。名戒
T42n1828_p0569c05║   淨。二 名定淨。三名見淨除身見。四度疑淨除
T42n1828_p0569c06║   疑。五 道非道淨除戒取。此前 五 種大小若同。
T42n1828_p0569c07║   後二 名異。小乘六 名行淨。七名行斷淨。以 小
T42n1828_p0569c08║   乘趣滅盡故。大乘六 名行斷。七名思量菩提
T42n1828_p0569c09║   分法上上淨。以 大乘中依其斷超勝求。如此
T42n1828_p0569c10║   七淨即六 平等。以 合度疑見二 為一 。度疑見
T42n1828_p0569c11║   平等故。若約位 辨。戒定在見道前 。次三在見
T42n1828_p0569c12║   道。後二 在修 道。言超過所餘諸有情界者。即
T42n1828_p0569c13║   是第十教化眾生淨平等深淨心。大悲化益
T42n1828_p0569c14║   超過二 乘異生等類。此十中前 九自利 後一
T42n1828_p0569c15║   利 他。言及以 諸法如其平等者釋平等名也。
T42n1828_p0569c16║   當地論云 以 於平等中心得清淨故名平等深
T42n1828_p0569c17║   淨心。若依測師。言謂無等覺與諸覺等者。是
T42n1828_p0569c18║   經中前 三句是諸佛法。言及以 諸法如其平
T42n1828_p0569c19║   等者。是經中後七句是隨順諸佛法。第二 明
T42n1828_p0569c20║   善觀諦。云 多分希求智勝性者。住 五 地中多
T42n1828_p0569c21║   分希求觀諸諦智。於四聖諦至應知其相者。
T42n1828_p0569c22║   準經本有十四諦。四是本十是末。末解本四
T42n1828_p0569c23║   非有別 法。十諦者。一 世 諦。二 第一 義諦。三相
T42n1828_p0569c24║   諦。四差別 諦。五 說諦。六 事 諦。七生起諦。八
T42n1828_p0569c25║   盡無生諦。九入 道諦。十菩薩諸地起佛智諦。
T42n1828_p0569c26║   初 二 諦即真俗 二 諦。次四名苦諦。次一 名集
T42n1828_p0569c27║   諦。次一 名滅諦。後二 名道諦。前 之 九智化小
T42n1828_p0569c28║   乘人。後之 一 智化大乘人。彼經廣說。此中但
T42n1828_p0569c29║   有略義。謂依曉悟他乃至名如此說者。謂依
T42n1828_p0570a01║   曉悟他等。初 三奘法師兩釋。依曉悟他此一
T42n1828_p0570a02║   句。謂以 四聖諦教二 乘。二 乘非佛乘故說為
T42n1828_p0570a03║   他。依自內智此第二 句。謂以 教大乘種姓眾
T42n1828_p0570a04║   生。大乘種姓眾生是佛自乘。故名依自內智。
T42n1828_p0570a05║   依俱 處所此第三句。謂前 二 是別 教。此一 句
T42n1828_p0570a06║   是總教。大小二 乘為此二 乘別 總人等說四
T42n1828_p0570a07║   諦名為此說。又釋。此三句即三轉法輪。依曉
T42n1828_p0570a08║   悟他是示相轉。謂示諦求他謂言此是苦乃
T42n1828_p0570a09║   至此是道。依自內智是證相轉。謂此苦我已
T42n1828_p0570a10║   知乃至此道我已修 。依俱 處所者謂勸 轉。謂
T42n1828_p0570a11║   教言此苦我已知汝應知乃至此道我已修 汝
T42n1828_p0570a12║   應修 。為此三轉故說名為此說。即為三行相
T42n1828_p0570a13║   也。次即謂三藏。契經是經。調伏謂毘奈耶是
T42n1828_p0570a14║   律。本母謂摩呾理迦是論。由此三藏故我說
T42n1828_p0570a15║   四諦名由此說道前 三故合為六 種也。依於
T42n1828_p0570a16║   現在眾苦自性是苦諦。依於未來苦因生性
T42n1828_p0570a17║   是集諦。依於因盡彼盡無生是滅諦。即因盡
T42n1828_p0570a18║   之 滅果盡之 滅。依於修 習彼斷方便 性是道。
T42n1828_p0570a19║   如此說四諦名如此說。即十行相也。測云 。曉
T42n1828_p0570a20║   他者。即地論說十相智中前 之 九智是作小
T42n1828_p0570a21║   乘智。對大名他。依自內智者是後之 一 智。對
T42n1828_p0570a22║   小名自。此二 句智即十相智。依俱 處所者
T42n1828_p0570a23║   四諦智通攝自他名俱 。為此三句說兩門智。
T42n1828_p0570a24║   依於契經等者。此三句智由三藏教故說。依
T42n1828_p0570a25║   於現在眾苦自性等者。此兩門智所緣境。如
T42n1828_p0570a26║   此說者。此四諦道理有佛無佛性相常住 實
T42n1828_p0570a27║   法分別 智觀。即此四諦差別 說十諦為教化
T42n1828_p0570a28║   眾生方便 智。如是於諦善巧菩薩已下第三
T42n1828_p0570a29║   明毀壞諸行悲愍有情。以 慧正毀者。地經云 。
T42n1828_p0570b01║   如實知一 切有為行皆是虛妄詐誑或凡夫。
T42n1828_p0570b02║   攝受乃至心支正願者是第四句。及即於彼
T42n1828_p0570b03║   乃至皆悉成熟者是第五 句。謂即以 意樂
T42n1828_p0570b04║   正願為能攝。正念慧行等是所修 起念慧慚
T42n1828_p0570b05║   愧等。諸勝德中念慧在初 。故言念慧為上首。
T42n1828_p0570b06║   諸作意乃至成熟有情者是第六 句。如契經
T42n1828_p0570b07║   說已下第七明引支世 間工巧業。於中分二 。
T42n1828_p0570b08║   初 明引支工業所由。後結之 。前 中有十二
T42n1828_p0570b09║   句。初 句是總。後十一 句別 釋。所以 善五 論。
T42n1828_p0570b10║   言能益有情世 俗 書論印算計等者。是中書
T42n1828_p0570b11║   等有四種障對治。四種障者。一 所用事 中忘
T42n1828_p0570b12║   障。取與寄付聞法思義作不作事 已作未作
T42n1828_p0570b13║   事 應作不應作事 此對治故書。二 邪見濡智
T42n1828_p0570b14║   障。以 因論聲論對治此二 故論。三所取物不
T42n1828_p0570b15║   守護障。此對治故印。四取與生疑障。此對治
T42n1828_p0570b16║   故算數。數者一 一 為二 二 二 為四如是等。算
T42n1828_p0570b17║   者一 從十橫如是等。其餘一 切已下第八 明
T42n1828_p0570b18║   善根清淨。牟婆羅寶者。當此言瑪瑙寶。謂前
T42n1828_p0570b19║   地於金上已加 末尼寶。今此地更加 馬瑙寶。
T42n1828_p0570b20║   受生多作已下第九明受生。珊都史多此名
T42n1828_p0570b21║   喜足。此即攝報果中在家之 果。若在人中亦
T42n1828_p0570b22║   有出家之 果。所有威力 當知此說千俱 胝數
T42n1828_p0570b23║   者。是第十句也。緣起相應增上慧住 中問解
T42n1828_p0570b24║   結。解中有十。一 初 明十法成滿得入 此住 。如
T42n1828_p0570b25║   地經言。當以 十平等法得入 第六 地。何 等為
T42n1828_p0570b26║   十。一 者一 切法無相平等故乃至廣說。今此
T42n1828_p0570b27║   中云 謂於一 切法由有勝義自性平等性故乃
T42n1828_p0570b28║   至有無無二 平等性故等者。如舊地持有一
T42n1828_p0570b29║   二 等數標名。此論有十一 故字。不可數之 。
T42n1828_p0570c01║   且準舊論言。一 者第一 義自性平等。當此中
T42n1828_p0570c02║   第一 由勝義自性無相平等性故。即當經第
T42n1828_p0570c03║   一 一 切法自性無相平等。此中意謂由緣勝
T42n1828_p0570c04║   義理故一 切法平等。如舊論第二 無言說行
T42n1828_p0570c05║   無相平等。當今云 言說造作影像 無相平等
T42n1828_p0570c06║   性故。當經言第二 無想平等也。此中意謂一
T42n1828_p0570c07║   切言說造作影像 等皆由想起。今此相亦無。
T42n1828_p0570c08║   無想平等也。於理本無相有是妄生故。如舊
T42n1828_p0570c09║   云 三者無生平等。當今言即由此相自然不
T42n1828_p0570c10║   生平等性故。當經言無生平等。景言。即前 依
T42n1828_p0570c11║   他因緣生法無自然生故名無生平等。基解。
T42n1828_p0570c12║   此意謂即由此心想無故自然無名苦生。又
T42n1828_p0570c13║   即由此於言說造作依他性平等故執有自然
T42n1828_p0570c14║   生者。此自然不生但 是因緣生故言無生平
T42n1828_p0570c15║   等無自然生也。前 解為勝。如舊論言四者因
T42n1828_p0570c16║   緣不超平等。當今因亦不生平等性故。當經
T42n1828_p0570c17║   云 無成平等。今又云 自然與因皆不生故者。
T42n1828_p0570c18║   雙牒前 二 句以 起後也。經言無成平等者。疏
T42n1828_p0570c19║   云 以 無生故亦無苦性。成起現前 。三藏云 。因
T42n1828_p0570c20║   是能成果是所成。執有自在天等為因。因既
T42n1828_p0570c21║   不能生。故言不成平等。以 從因緣生故。自
T42n1828_p0570c22║   然與因皆不生者。謂執有自然生及自在天
T42n1828_p0570c23║   等為因生皆不成也。基更解云 。生前 不平等
T42n1828_p0570c24║   謂心想造作等無故苦自然不生。非但 自然
T42n1828_p0570c25║   不生。今因亦無故不成平等。自然與因皆不
T42n1828_p0570c26║   生者。即雙重解果因俱 生義。即第三不生
T42n1828_p0570c27║   第四不成平等也。如舊云 第五 畢竟寂滅平
T42n1828_p0570c28║   等。當今言畢竟本寂平等性故。經云 第五 寂
T42n1828_p0570c29║   靜平等。此中意謂雜染本來寂靜故。若依基
T42n1828_p0571a01║   釋第六 是能照智故。第五 第六 皆約真如為
T42n1828_p0571a02║   論。三藏開此畢竟本寂平等性故一 句。成第
T42n1828_p0571a03║   五 第六 寂靜平等本淨平等。次下句別 是第
T42n1828_p0571a04║   七平等。問曰。此二 何 別 。如舊解第五 離染因。
T42n1828_p0571a05║   以 第四三是離染果故。今第六 是明離淨相
T42n1828_p0571a06║   對治滅。今如何 別 解言畢竟本寂之 言俱 是。
T42n1828_p0571a07║   舊經第五 寂靜平等一 句正是真如。下現有
T42n1828_p0571a08║   體事 能取正智離諸戲論平等性故。當舊離
T42n1828_p0571a09║   諸虛偽平等。舊經本淨平等即是正智離虛
T42n1828_p0571a10║   偽戲論也。問曰。如舊論文可通。如經本淨即
T42n1828_p0571a11║   真如云 何 通。此第六 是正智故。義曰。如經亦
T42n1828_p0571a12║   是正智照本寂故名本寂。非體是本寂。又解。
T42n1828_p0571a13║   此現有體事 等一 句是經第七。無戲論平等。
T42n1828_p0571a14║   其第五 六 畢竟本寂。開之 如前 。景言亦同。如
T42n1828_p0571a15║   舊論云 。第六 離諸虛偽平等。當今現有體事
T42n1828_p0571a16║   能取正智離諸戲論平等性故。當經云 第六
T42n1828_p0571a17║   本淨平等。此中意謂真如體相常淨。故舉能
T42n1828_p0571a18║   證智以 顯。如舊云 第七無取捨平等。當今
T42n1828_p0571a19║   遠離一 切取捨造作平等性故。舊經第七一
T42n1828_p0571a20║   切法無戲論平等。此中意謂遠離能所分別
T42n1828_p0571a21║   戲論相故平等。基言。遠離一 切取捨造作平
T42n1828_p0571a22║   等性故。即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等
T42n1828_p0571a23║   性故者。當地持第七取捨平等。當經第八 無
T42n1828_p0571a24║   取捨平等。若準經以 畢竟本寂為二 勝。若合
T42n1828_p0571a25║   為一 即開此故字為二 。雖然不依經文。此中
T42n1828_p0571a26║   意者謂煩惱眾苦得解脫故一 切取捨平等
T42n1828_p0571a27║   也。如舊云 第八 一 切法離平等。當今言即此
T42n1828_p0571a28║   煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故。經言第
T42n1828_p0571a29║   八 一 切法無取捨平等故。此中意謂於染淨
T42n1828_p0571b01║   法無捨取相故平等。景云 。此一 復次地經無
T42n1828_p0571b02║   也。如舊言第九妄想境界如幻如化平等。當
T42n1828_p0571b03║   今言分別 所執境界自性如幻化等平等性
T42n1828_p0571b04║   故。經言第九一 切法如幻夢影響水中月鏡
T42n1828_p0571b05║   中像 炎化平等故。此中意謂我我所實非有
T42n1828_p0571b06║   故平等。如舊云 第十妄想境界有無無二 平
T42n1828_p0571b07║   等。當此中言無分別 智所行有無無二 平等
T42n1828_p0571b08║   性故。經言第一 一 切法有無不二 平等故。意
T42n1828_p0571b09║   謂若成若壞無二 相故。如是菩薩住 此住 中
T42n1828_p0571b10║   下第二 明覺悟緣起生解脫門。以 一 切種緣
T42n1828_p0571b11║   起正觀觀察了 知者。如地經說十番觀因緣
T42n1828_p0571b12║   集法。所謂因緣分次第故。一 心所攝故。自
T42n1828_p0571b13║   業成故。不相捨離故。三道不斷故。觀先後際
T42n1828_p0571b14║   故。二 苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨
T42n1828_p0571b15║   順有盡觀故。如彼經論廣釋故。言一 切種正
T42n1828_p0571b16║   觀依緣起智能引發空無相無願三解脫門
T42n1828_p0571b17║   者。觀緣起生滅故。無我故是空行。以 有生滅
T42n1828_p0571b18║   無常流轉道理及斷之 得無為故名無相行。
T42n1828_p0571b19║   以 是有漏有為深可厭壞不生希願故名為無
T42n1828_p0571b20║   願。是此中意也。由是因緣已下是第三一 切
T42n1828_p0571b21║   邪想不現行句。菩薩如是善於勝義至一 切
T42n1828_p0571b22║   有為。是第四方便 攝受生死句。謂菩薩善達
T42n1828_p0571b23║   真如故悲愍有情。知煩惱繫故眾緣合故離
T42n1828_p0571b24║   我我所及諸染污。不是離煩惱眾緣合外別
T42n1828_p0571b25║   有繫有情。如是知故不捨生死住 在涅槃。為
T42n1828_p0571b26║   愍有情不應永滅一 切有為入 般涅槃。應入
T42n1828_p0571b27║   生死教化有情。是此中意也。如是乃至而亦
T42n1828_p0571b28║   不住 者。是第五 無著智現前 等句。經云 菩薩
T42n1828_p0571b29║   作如是觀已。起大悲故不捨一 切眾生故。即
T42n1828_p0571c01║   時得無障礙智門現前 名般若波羅蜜行。光 明
T42n1828_p0571c02║   現前 照已。為滿助 菩提分法因緣。而不與有
T42n1828_p0571c03║   為法共住 。觀有為法性寂滅相亦不住 其中。
T42n1828_p0571c04║   欲具 足無上菩提分法故。論言無障礙智者。
T42n1828_p0571c05║   謂如來智。然此未成熟名為光 明現前 。基言。
T42n1828_p0571c06║   謂無著智現前 故不染生死。般若智現前 故
T42n1828_p0571c07║   不入 涅槃。前 謂正智後謂後得智。又俱 通二
T42n1828_p0571c08║   智且約智悲二 行別 之 。言又即此住 有猛利
T42n1828_p0571c09║   忍等者。如經言菩薩住 現前 地般若行增上
T42n1828_p0571c10║   成熟。得第三利 頂忍隨順如實法無有違逆
T42n1828_p0571c11║   故。測云 。此即於第七前 方便 上品忍。如是乃
T42n1828_p0571c12║   至當知亦爾。是第六 證得無量三摩地。如經
T42n1828_p0571c13║   云 。是菩薩住 此地得信 空三昧。乃至第十離
T42n1828_p0571c14║   不離空三昧。是菩薩得如是等十空三昧門上
T42n1828_p0571c15║   首百千萬空三昧門現前 。餘二 三昧亦爾。由
T42n1828_p0571c16║   此乃至意樂不壞者。是第七句。如經言。菩薩
T42n1828_p0571c17║   住 此地。復轉滿足不壞心決定心。乃至第十
T42n1828_p0571c18║   滿足方便 智行心。論不壞心者堅固不退故。
T42n1828_p0571c19║   是不壞心有九種。一 信 觀不壞如經決定心
T42n1828_p0571c20║   故。乃至九化眾生行不壞如經滿足方便 智
T42n1828_p0571c21║   行心故。於一 切種乃至不能引奪者。是第八
T42n1828_p0571c22║   於佛聖教不可引奪功 。基師解云 。何 故前 初
T42n1828_p0571c23║   地非他引今復論之 。且義別 初 地。謂真如
T42n1828_p0571c24║   教非他引。或一 切教非他引。非總相非他
T42n1828_p0571c25║   引。非別 相非他引。今此於一 切種聖教非他
T42n1828_p0571c26║   引別 相中非他引也。餘如前 說已下是第九
T42n1828_p0571c27║   善根清淨句。今此地中如瑠璃寶珠。於前 金
T42n1828_p0571c28║   上莊也。即一 切地準前 當知。言四風輪者。或
T42n1828_p0571c29║   四方也。風受生多作已下是第十。第十一 句
T42n1828_p0572a01║   可知。有加 行有功 用無相住 中問解結。解中
T42n1828_p0572a02║   有十二 。初 明妙慧所引進道勝行成滿得入 。
T42n1828_p0572a03║   已得十種妙方便 慧者。此慧即是入 住 方便 所
T42n1828_p0572a04║   引世 間不共一 切有情而於一 切世 間進道勝
T42n1828_p0572a05║   行。景言。行隨世 間故為共。世 法不染故名不
T42n1828_p0572a06║   共。趣求彼地名為進道。學後地行名為勝行。
T42n1828_p0572a07║   基云 。此進道勝行作有相行緣事 相有差別
T42n1828_p0572a08║   故名世 間。非涅槃樂之 所纏縛故名不共。以
T42n1828_p0572a09║   體是無漏故以 有相故亦名為共。有情所不
T42n1828_p0572a10║   能行故名不共。作緣事 相故名共。測言。由智
T42n1828_p0572a11║   不住 生死故名不共。由悲不入 涅槃故名為
T42n1828_p0572a12║   共。如經廣說應知共相等者。地經言菩薩善
T42n1828_p0572a13║   具 足六 地行已欲入 第七地者。當以 十種方
T42n1828_p0572a14║   便 智支起殊勝行入 。何 等為十。乃至廣說。論
T42n1828_p0572a15║   主 判 十為四。初 一 名為身財因事 。第二 名為
T42n1828_p0572a16║   護惡因事 。第三名為護善因事 。後七名為化
T42n1828_p0572a17║   生因事 。今此中云 謂依能起世 間興盛攝受
T42n1828_p0572a18║   福德者。意謂依能起世 間興盛因之 事 菩薩
T42n1828_p0572a19║   行之 攝受福德也。即第一 身財因事 。經云 善
T42n1828_p0572a20║   修 空無相無願而集大功 德助 道故。二 依於
T42n1828_p0572a21║   有情利 益安樂增上意樂者。諸多於有情而
T42n1828_p0572a22║   起於惡。故有情是惡因。今以 利 益安樂增上
T42n1828_p0572a23║   意樂於彼有情故不起惡也。即是護惡因事 。
T42n1828_p0572a24║   經言入 諸法無我無壽命無眾生而不捨起四
T42n1828_p0572a25║   無量故。三依為菩提福德資糧菩提分法後
T42n1828_p0572a26║   後勝進者。為證菩提果故速集資糧也。即護
T42n1828_p0572a27║   善因事 。經言起功 德法作增上波羅蜜行而
T42n1828_p0572a28║   無法可取故。四依不共聲聞獨覺者。即是化
T42n1828_p0572a29║   生因事 。七門中第一 願力 取生作上首教化
T42n1828_p0572b01║   餘眾生故。經言得遠離三界而能應化起莊
T42n1828_p0572b02║   嚴三界行故。五 依有情界者。是第二 門說對
T42n1828_p0572b03║   治故。經云 畢竟寂滅涅槃而能為一 切眾生
T42n1828_p0572b04║   起滅貪瞋癡涅槃行故。六 依諸法界者。是第
T42n1828_p0572b05║   三門為滅諸障故。經云 隨順幻夢影響化水
T42n1828_p0572b06║   中月鏡中像 自性不二 而起涅槃無量差別 心
T42n1828_p0572b07║   故。七依諸世 界者。是第四門於大法眾會集
T42n1828_p0572b08║   故。經云 善知一 切國土道如虛空而起莊嚴
T42n1828_p0572b09║   淨佛國土行故。八 依諸如來身智者。是第五
T42n1828_p0572b10║   門見聞親近供 養修 行生福德故。經云 知諸
T42n1828_p0572b11║   佛法身自性無身而起色身相好莊嚴行故。
T42n1828_p0572b12║   九依諸如來語智者。是第六 門轉法輪故。經
T42n1828_p0572b13║   云 知諸佛音聲無聲本來寂滅不可說相而隨
T42n1828_p0572b14║   一 切眾生起種種差別 莊嚴音聲行故。十依
T42n1828_p0572b15║   諸如來心智者。是第七門所問善釋故。經云
T42n1828_p0572b16║   入 諸佛於一 念頃通達三世 事 而能分別 種種
T42n1828_p0572b17║   相劫 數修 行隨一 切眾生心差別 觀故。菩薩
T42n1828_p0572b18║   與彼共相應故已下第二 明通達如來境界起
T42n1828_p0572b19║   無間缺加 行。從初 乃至如來境界者。謂與前
T42n1828_p0572b20║   十種妙方便 慧共相應故。能達一 切如來境
T42n1828_p0572b21║   界。以 前 慧所行處是佛境界故。言及為彼起
T42n1828_p0572b22║   無功 用無相等乃至不遠離道者。景言。八 地
T42n1828_p0572b23║   之 中真觀無功 用故。言無功 用無相無分別 。
T42n1828_p0572b24║   俗 觀仍有功 用。能知俗 諦猶如幻化。故云 無
T42n1828_p0572b25║   異分別 。八 地觀彼二 諦境界名觀無量佛境
T42n1828_p0572b26║   界。二 觀但 起名起無間。真俗 雙觀復名無缺。
T42n1828_p0572b27║   今七地菩薩為起八 地如此觀行故。精勤 修 學
T42n1828_p0572b28║   一 切威儀 。若行若住 恒常作意。一 切位 中不
T42n1828_p0572b29║   遠離道。基云 。又為佛境界故起無功 用無相
T42n1828_p0572c01║   無遍計執分別 。無量後得智依他分別 。觀諸
T42n1828_p0572c02║   佛境界起無間缺。常精勤 學一 切威儀 行住
T42n1828_p0572c03║   作意不離心口身而作是行。於一 切分位 行
T42n1828_p0572c04║   是不遠離之 道也。此無功 用無相觀佛境界
T42n1828_p0572c05║   是道。於威儀 中行住 作意一 切分位 不遠離
T42n1828_p0572c06║   之 。故下結文云 通達如來境界起無間無缺
T42n1828_p0572c07║   勤 加 行故。彼於一 一 心剎那中已下第三明
T42n1828_p0572c08║   一 一 剎那圓證一 切菩提分法。地經言菩薩
T42n1828_p0572c09║   於十地中悉具 足一 切助 菩提分法。但 第七
T42n1828_p0572c10║   地勝故得名。乃至廣說。今即於此第七住 中
T42n1828_p0572c11║   具 足發起一 切佛法覺支圓滿者。於七地中
T42n1828_p0572c12║   念念恒起十波羅蜜故。言具 足覺支圓滿。此
T42n1828_p0572c13║   住 菩薩加 行行圓滿所攝故者。功 用究竟也。
T42n1828_p0572c14║   妙智者。則 空方便 智也。神通行清淨者。引發
T42n1828_p0572c15║   世 間殊勝行。離相修 習名為清淨。能入 第八
T42n1828_p0572c16║   住 者。功 用行終得入 八 地無功 用位 。若依測
T42n1828_p0572c17║   師等釋。從此住 菩薩加 行行圓滿所攝故至
T42n1828_p0572c18║   能入 第八 住 故者。判 為第四有加 行行圓滿
T42n1828_p0572c19║   攝句。從由是菩薩已下乃屬第五 句。今取景
T42n1828_p0572c20║   師判 文。順下結故。由是菩薩此住 無間下第
T42n1828_p0572c21║   四明安立染污不染污。謂第八 地無功 用故
T42n1828_p0572c22║   一 向清淨。七地有功 用故名雜。此第七地初
T42n1828_p0572c23║   得無相是第八 地前 導故名不染。未得根本
T42n1828_p0572c24║   無相尚有功 用有所希求未能任運無相故墮
T42n1828_p0572c25║   雜染。今此住 中已下第五 明有加 行行圓攝
T42n1828_p0572c26║   句。如地經云 。菩薩住 遠行地中不名有煩惱
T42n1828_p0572c27║   者不名無煩惱者。何 以 故。一 切煩惱不行故
T42n1828_p0572c28║   不名有煩惱者。貪求如來智慧未滿足故不
T42n1828_p0572c29║   名無煩惱者。景云 。修 斷煩惱上中二 品在
T42n1828_p0573a01║   見道中已伏不行。為眾生故七地已來仍起。
T42n1828_p0573a02║   下品煩惱時復現行。今言貪等上首煩惱皆
T42n1828_p0573a03║   悉除斷。據七地中入 觀時多出觀起惑時節
T42n1828_p0573a04║   極少。以 從多故言貪等皆悉除斷。基云 。此住
T42n1828_p0573a05║   一 切貪等皆悉除斷。據地滿心非八 地心斷。
T42n1828_p0573a06║   如是或如佛地論自當分別 。當知此住 非有
T42n1828_p0573a07║   煩惱下釋云 。一 切煩惱不現行故地滿為論。
T42n1828_p0573a08║   如前 釋非離煩惱下釋云 。求佛智未得。由有
T42n1828_p0573a09║   相似 愛佛菩提執在故非離煩惱。故下結文
T42n1828_p0573a10║   言有加 行行圓滿故。如是行者已下第六 明
T42n1828_p0573a11║   三業清淨。依於意樂清淨業轉世 間功 巧業
T42n1828_p0573a12║   皆得圓滿。所以 偏 明。第七地中功 巧業滿者。
T42n1828_p0573a13║   凡是工巧營造必便 功 用所作事 成。從初 發
T42n1828_p0573a14║   心為利 眾生學諸工巧依求財物擬行給施。
T42n1828_p0573a15║   乃至七地所學工巧方始妙成。以 第七地功
T42n1828_p0573a16║   用究竟工巧成滿故也。佛讚則 行不讚不行。
T42n1828_p0573a17║   如四地說。於第五 住 已得工巧。今至七地轉
T42n1828_p0573a18║   得圓滿。故三千世 界共許為師。略不言除等
T42n1828_p0573a19║   位 菩薩。以 等位 菩薩亦不相師故。第八 地中
T42n1828_p0573a20║   諸靜慮等如異熟住 不須加 行任運現前 。今
T42n1828_p0573a21║   此地中未能任運。如第八 地異熟住 故有功
T42n1828_p0573a22║   用。故諸靜慮等方能現前 。由修 行相現在前
T42n1828_p0573a23║   故。地持與此少異。彼之 一 切禪定菩提分法
T42n1828_p0573a24║   皆現在修 而不受法報。此諸菩薩已下第七
T42n1828_p0573a25║   明逮得不共二 乘三摩地。如是方便 乃至三
T42n1828_p0573a26║   摩地門者。地經云 。菩薩住 第七地中入 名善
T42n1828_p0573a27║   擇智菩薩三昧等。乃至菩薩如是大智通門
T42n1828_p0573a28║   滿足上首十三昧。能入 百千菩薩三昧門淨
T42n1828_p0573a29║   治此地。舊論云 。菩薩於此住 思惟方便 入 善
T42n1828_p0573b01║   伏三昧。生百萬三昧。菩薩如是一 切煩惱皆
T42n1828_p0573b02║   悉遠離乃至勇 猛加 行者。景云 。七地菩薩由
T42n1828_p0573b03║   離諸惑一 切分別 所隨三業皆悉不行。而不
T42n1828_p0573b04║   捨離尋求菩提勇 猛加 行。基云 。由有微細分
T42n1828_p0573b05║   別 難可了 知。無麁分別 故名為無相。前 地等
T42n1828_p0573b06║   有麁分別 名有相。此皆隨順菩提之 分別 故
T42n1828_p0573b07║   不捨離。妙善修 治無生法忍之 所顯支者。長
T42n1828_p0573b08║   入 真觀無生法忍念念增明。故言善修 無生
T42n1828_p0573b09║   法忍。無生法忍即正證無分別 智。又諸菩薩
T42n1828_p0573b10║   已下第八 明念念能入 滅定。第六 住 中所入
T42n1828_p0573b11║   滅定今此住 中念念能入 者。景法師云 。但 言
T42n1828_p0573b12║   第六 住 不前 五 住 者。舉終顯始。從初 地至六
T42n1828_p0573b13║   有出入 觀異不恒滅定故舉第六 。類顯前 五
T42n1828_p0573b14║   亦暫入 滅。亦可前 三地相同世 間不論得彼
T42n1828_p0573b15║   滅。四五 六 相同二 乘。四地初 得道品無漏譬
T42n1828_p0573b16║   於初 果未得滅定。五 地菩薩如第二 果亦未
T42n1828_p0573b17║   得滅定為此不論。六 地菩薩譬第三果得滅
T42n1828_p0573b18║   定故所以 偏 論。七地菩薩得無生忍如阿羅
T42n1828_p0573b19║   漢故念念中恒入 滅定。問若七地念念恒入
T42n1828_p0573b20║   滅。是則 二 智究竟不行。答據堪能念念入 。未
T42n1828_p0573b21║   必念念恒入 滅。若據真觀離相假名滅定。即
T42n1828_p0573b22║   念念入 也。三藏云 。西方兩釋。一 云 。八 地已上
T42n1828_p0573b23║   方入 滅定。七地已下頓悟菩薩即不能入 。所
T42n1828_p0573b24║   以 者何 。七地已來超三界惑而現在前 故不
T42n1828_p0573b25║   能入 。今云 六 七地中能入 滅定者。據正體智
T42n1828_p0573b26║   相應定數緣寂滅故名滅盡定。非二 十四不
T42n1828_p0573b27║   相應中滅盡定。一 云 。初 地已上皆入 滅定。故
T42n1828_p0573b28║   楞伽 云 。佛告大慧。從初 地乃至六 地入 滅盡
T42n1828_p0573b29║   定。聲聞緣覺亦入 滅定。乃至聲聞緣覺即不
T42n1828_p0573c01║   得入 。七地菩薩念念入 滅定。今云 第六 地所
T42n1828_p0573c02║   入 者。以 第六 地中分得無相故能伏煩惱。能
T42n1828_p0573c03║   伏煩惱能破入 滅定障。又三藏云 。六 地已還
T42n1828_p0573c04║   由作無量加 行方入 滅定。第七地亦由方便
T42n1828_p0573c05║   欲入 即入 。是故假設為言能念念入 。非謂相
T42n1828_p0573c06║   續義故名念念。所以 然者。六 地已還亦有多
T42n1828_p0573c07║   剎那相續入 故。然此菩薩甚希有奇業至能
T42n1828_p0573c08║   不作證者。重顯七地菩薩常入 真觀實際境
T42n1828_p0573c09║   中。而不作證起利 他行。彼由如是已下第九
T42n1828_p0573c10║   明現行一 切有情不共世 間行。景云 。能行一
T42n1828_p0573c11║   切同有情行異於菩薩所行妙行故言不共。
T42n1828_p0573c12║   菩薩妙行雖同世 間而非彼性。如經廣說。測
T42n1828_p0573c13║   云 。雖復處染而不染著故云 不共也。此中總
T42n1828_p0573c14║   義下出彼所指經中現同有情相似 之 行。總
T42n1828_p0573c15║   義有八 。一 同福業事 。二 同攝受親屬徒眾事 。
T42n1828_p0573c16║   三同異生求受生事 。四同初 發心者發起進
T42n1828_p0573c17║   求三解脫住 。五 同信 樂下乘為他調伏事 。六
T42n1828_p0573c18║   同受用諸欲差別 事 。七同外道為佛迴轉事 。
T42n1828_p0573c19║   八 同世 人隨他心轉隨大眾轉。餘如前 說下
T42n1828_p0573c20║   第十明善根清淨。受生多作已下第十一 二
T42n1828_p0573c21║   受生威力 文相可知。基云 。此地中十二 段又
T42n1828_p0573c22║   如結準配知。第五 有加 行行圓滿攝故者。著
T42n1828_p0573c23║   上文似 與第四顛倒結。第四合第五 。第五 合
T42n1828_p0573c24║   在第四。三藏云 。此第五 有加 行行圓滿者。即
T42n1828_p0573c25║   是今此住 中一 切貪等皆悉除斷。以 有加 行
T42n1828_p0573c26║   行圓滿故所以 斷除餘惑。還是依次結非顛
T42n1828_p0573c27║   倒法。無加 行無相住 中問解結。解中有十一 。
T42n1828_p0573c28║   初 明入 一 切法第一 義智成滿得入 。案地經
T42n1828_p0573c29║   說。一 入 一 切法本來無生。二 無成。三無相。四
T42n1828_p0574a01║   無出。五 不共。六 無盡。七不行。八 非有有性。
T42n1828_p0574a02║   九初 中後平等。十真如無分別 入 一 切智智。
T42n1828_p0574a03║   論釋彼忍於四種無生中應知。一 事 無生。二
T42n1828_p0574a04║   自性無生。三數差別 無生。四作業差別 無生。
T42n1828_p0574a05║   初 七句是事 無生。後三如次配後三無生也。
T42n1828_p0574a06║   如遠師等釋云 。一 切法無生有十句。解此無
T42n1828_p0574a07║   生之 智名入 智也。今更言一 切法第一 義。謂
T42n1828_p0574a08║   除二 執所顯真如。今明除二 執及所顯真如
T42n1828_p0574a09║   名入 一 切法第一 義智。謂依三世 如其所應
T42n1828_p0574a10║   下出十種。景云 。此與十地文非無少異。大
T42n1828_p0574a11║   意相似 。基云 。如地持文。可是疏家別 解之 。
T42n1828_p0574a12║   今文之 不具 十法。十法謂依三世 如其所應。
T42n1828_p0574a13║   隨於三世 有此計執故隨所應。此十皆除遍
T42n1828_p0574a14║   計所執。本來無生等十句如次配。地經釋言。
T42n1828_p0574a15║   遠師云 。謂於三世 者。此第八 地以 前 七地為
T42n1828_p0574a16║   過去。當地名現在。餘後二 地名未來。此中初
T42n1828_p0574a17║   四當配三世 。其義云 何 。於過去有初 二 謂無
T42n1828_p0574a18║   生無起。現在無相。未來無成。過去分為二 。初
T42n1828_p0574a19║   地名生。二 地至七地名起。言無生謂無初 地
T42n1828_p0574a20║   淨法生。無起者無二 地以 去起。起即起作。此
T42n1828_p0574a21║   二 謂除過去計。言無相者。執當八 地有無生
T42n1828_p0574a22║   法忍相。今除此執相言無相也。即現在也。言
T42n1828_p0574a23║   無成者。謂無九地以 去乃至成佛菩提。有此
T42n1828_p0574a24║   成佛菩提執。今併除之 。以 舊論但 有此四。無
T42n1828_p0574a25║   次三種。有後三種。測言。三藏依勘 梵本華嚴
T42n1828_p0574a26║   經有十種無生觀。一 無生。二 無起。三無相。四
T42n1828_p0574a27║   無成。五 無失。六 無有有性。七無流轉性。八 無
T42n1828_p0574a28║   止息性。九初 中後平等性。十於真如無倒證
T42n1828_p0574a29║   入 無有分別 平等性。此十種與大本華嚴及
T42n1828_p0574b01║   十地論所釋經本有同。大本華嚴經十句中
T42n1828_p0574b02║   前 五 句一 向同之 。無第六 無有有性句。無來
T42n1828_p0574b03║   無去二 句當此無流轉性無止息性也。無初
T42n1828_p0574b04║   無中無後一 句亦如十地論。彼論云 。初 中後
T42n1828_p0574b05║   平等。後入 如來智一 句語略。亦不當梵本地
T42n1828_p0574b06║   論。經云 。初 句與梵本同。第二 句無成者與梵
T42n1828_p0574b07║   本顛倒。彼梵本無成在第四也。第三無相句
T42n1828_p0574b08║   亦當梵本。第四無出此亦顛倒。當梵本第二
T42n1828_p0574b09║   無起句。第五 無失亦與梵本同。第六 無盡第
T42n1828_p0574b10║   七不行不當梵本。第八 非有有性當梵本第
T42n1828_p0574b11║   六 無有有性。後二 大分與梵本同。今依梵
T42n1828_p0574b12║   本華嚴經以 配釋此文。如三藏所釋。言謂
T42n1828_p0574b13║   依三世 如其所應本來無生無起無相者。釋
T42n1828_p0574b14║   家具 有二 釋。一 言於真如中無未生事 故云
T42n1828_p0574b15║   無生。無曾起故言無起。無現在相事 故言無
T42n1828_p0574b16║   相也。若依次第。先說過去。次說未來。後現
T42n1828_p0574b17║   在。然不依此次第。故言謂於三世 如其所應
T42n1828_p0574b18║   也。一 言本來無生者無過去生。無起者無未
T42n1828_p0574b19║   來起。無相者無現在相。若依次第。初 說過去。
T42n1828_p0574b20║   次說現在。後說未來。然不依次第。故言如其
T42n1828_p0574b21║   所應也。此上三觀約三世 果事 以 辨無生觀。
T42n1828_p0574b22║   依餘因性無成無壞者。一 切有為是因。能生
T42n1828_p0574b23║   諸法名為成因。亦能滅諸法名為壞因。以 其
T42n1828_p0574b24║   真如不能成能壞餘因故。言依餘因性無成
T42n1828_p0574b25║   無壞。此兩因觀約餘因性以 辨無生觀。此上
T42n1828_p0574b26║   五 句約彼事 明無生觀也。依第一 義畢竟離
T42n1828_p0574b27║   言者。以 第一 義真如不可言說故。以 依他性
T42n1828_p0574b28║   雖是離言自性猶可為名言所顯。今此真如
T42n1828_p0574b29║   實性是離言自性畢竟不為名言所顯。故言
T42n1828_p0574c01║   畢竟離言也。諸自性事 者。即此真如是諸法
T42n1828_p0574c02║   實性。故言自性事 。事 者體事 也。言說造作影
T42n1828_p0574c03║   像 自性者有二 義。一 言說影像 自性。二 造作
T42n1828_p0574c04║   遍計所執影像 自性。由體相故及因性故都
T42n1828_p0574c05║   無所有者。無有有性而有二 義。一 無有以 無
T42n1828_p0574c06║   諸自體相故。二 無有性謂無有有家因性。由
T42n1828_p0574c07║   體相故者即當無有也。因性故者即當無有
T42n1828_p0574c08║   性也。此體相及因性由無所得故。故言都無
T42n1828_p0574c09║   所得也。又釋。言由體相故者。成上言說影像
T42n1828_p0574c10║   自性。及因性故者。成上造作影像 自性。如是
T42n1828_p0574c11║   二 種都無所有也。此即約體性以 辨無生觀
T42n1828_p0574c12║   為第六 句。即由如是雜染體性無流轉性者。
T42n1828_p0574c13║   於真如上無十二 緣生流轉性故言無流轉
T42n1828_p0574c14║   性。即第七句。無止息性者。依真如上亦無十
T42n1828_p0574c15║   二 緣生還滅性故言無止息性。止息依流轉。
T42n1828_p0574c16║   流轉既無止息亦無也。是為第八 。依此無智
T42n1828_p0574c17║   邪執為因至一 切時分染平等性者。由十二
T42n1828_p0574c18║   緣生以 無明惡見為因。於彼離言諸有體事
T42n1828_p0574c19║   即是因所生事 。於真如上無初 中後。初 中後
T42n1828_p0574c20║   兩釋不同。一 約三世 辨初 中後。過去名初 。未
T42n1828_p0574c21║   來名後。現在名中。二 約能引所引能生所生
T42n1828_p0574c22║   以 辨初 中後。能引所攝無明行為初 際。所引
T42n1828_p0574c23║   識名色六 處觸受及能生愛取有為中際。所
T42n1828_p0574c24║   生生老死為後際。今此真如無此三位 差別 。
T42n1828_p0574c25║   故言依此無智乃至染平等性也。是為第九。
T42n1828_p0574c26║   依於真如至平等性故者。此約能觀智離於
T42n1828_p0574c27║   分別 顯平等理性以 辨無生。是為第十句。言
T42n1828_p0574c28║   能除雜染者。即地經云 。是菩薩遠離一 切心
T42n1828_p0574c29║   意識憶想分別 無所貪著如虛空平等入 一 切
T42n1828_p0575a01║   法如虛空性。此文以 釋伏難。上來約真如等
T42n1828_p0575a02║   無遍計所執以 辨無生。恐行人無分別 智亦
T42n1828_p0575a03║   被除遣故有此文。三藏解云 。遠離一 切心意
T42n1828_p0575a04║   識憶想分別 者有二 釋。一 云 。分別 諸法自性。
T42n1828_p0575a05║   亦意識分別 差別 名憶想分別 。一 云 。遠離一
T42n1828_p0575a06║   切心意識者。遠離八 識心王。分別 者。遠離數
T42n1828_p0575a07║   法分別 也。無所貪著者。翻譯家錯。應云 無所
T42n1828_p0575a08║   滯礙。論釋於下地中有三事 勝。一 無功 用自
T42n1828_p0575a09║   然行。如經無所貪著故。三藏云 。總明無生智。
T42n1828_p0575a10║   無有功 用無所滯礙。如虛空平等者。論云 。二
T42n1828_p0575a11║   遍一 切法想。三藏云 。此明後得智。遍緣諸法
T42n1828_p0575a12║   如虛空。入 一 切法如虛空性者。論云 。三入 真
T42n1828_p0575a13║   如不動 自然行故。三藏云 。亦是正體智緣智
T42n1828_p0575a14║   虛空平等真如也。言得入 第八 純清淨住 。基
T42n1828_p0575a15║   云 。以 有漏心隔故名雜。純無漏名純淨。此八
T42n1828_p0575a16║   地上相續家釋。七地有功 用故名雜。八 地無
T42n1828_p0575a17║   故名純。言隔不隔此八 地去有漏心間超
T42n1828_p0575a18║   家義。測云 。一 向煩惱不行故名純。住 此住 中
T42n1828_p0575a19║   已下第二 明由前 觀得無生忍。於無生忍證
T42n1828_p0575a20║   得第一 最極清淨忍者。初 地亦得無生忍。此
T42n1828_p0575a21║   二 何 別 。基解。如顯揚第六 。無生忍有三種。所
T42n1828_p0575a22║   執性名本來無生忍。依他名自然無生忍。圓
T42n1828_p0575a23║   成名苦垢無生忍。其初 地證斷二 分別 執故
T42n1828_p0575a24║   名得本來無生忍。八 地以 去真俗 雙行得自
T42n1828_p0575a25║   然苦垢二 無生忍。又八 地以 去證一 味純觀
T42n1828_p0575a26║   真如故名得苦垢無生。以 前 證得餘無生忍。
T42n1828_p0575a27║   又以 前 得分段無生忍。八 地以 去證變易無生
T42n1828_p0575a28║   忍。又初 地等不入 惡道無生忍。八 地以 去非
T42n1828_p0575a29║   有漏心間生無生忍。於一 切法正尋思已者。
T42n1828_p0575b01║   三藏云 。七地已前 皆有尋思及如實智。今云
T42n1828_p0575b02║   正尋思已者。由前 第七地尋思力 。第八 地已
T42n1828_p0575b03║   上如實智生。非第八 地有尋思。所以 然者。八
T42n1828_p0575b04║   地已上於一 切時恒入 人法二 空觀故。又解。
T42n1828_p0575b05║   復有出觀非加 行法故不作尋思觀。爾時乃至
T42n1828_p0575b06║   永不復生者。景云 。昔已來由邪分別 妄法恒
T42n1828_p0575b07║   起。今已不起分別 。因未來妄法永不復生。測
T42n1828_p0575b08║   云 。於此八 地中一 切人執及意識法執皆不
T42n1828_p0575b09║   現行。故云 一 切邪分別 執皆悉遠離。此如實
T42n1828_p0575b10║   智乃至極清淨忍者。景云 。功 用位 修 有未清
T42n1828_p0575b11║   淨。今此八 地如實智觀離功 用故名極清淨。
T42n1828_p0575b12║   此如實智即無生觀。此文即說八 地猶作尋
T42n1828_p0575b13║   思如實智觀。將知九地十地亦作此觀。唯諸
T42n1828_p0575b14║   如來永離尋思十地猶有。基云 。何 故不論四
T42n1828_p0575b15║   尋思。尋思是由非無生忍。以 是唯有漏故。如
T42n1828_p0575b16║   實智通無漏。是此八 地無生忍體。故前 二 文
T42n1828_p0575b17║   重解無生忍智。故前 云 此復云 何 。謂諸菩薩
T42n1828_p0575b18║   由四尋思於一 切法正尋思已若時護得四如
T42n1828_p0575b19║   實智。故知此智即是忍體。有尋思已之 言。故
T42n1828_p0575b20║   知尋思不在八 地已去。以 無有漏心故。以 前
T42n1828_p0575b21║   皆有有漏心故。其後得智但 相似 作義無妨。
T42n1828_p0575b22║   其實作尋思唯有漏。意欲引生無漏如實智。
T42n1828_p0575b23║   無漏智既稱法即是如實。何 故更作尋思觀
T42n1828_p0575b24║   引生如實智。假設作時位 是相似 非真作之 。
T42n1828_p0575b25║   是諸菩薩已下第三明除四災患。舊名離四
T42n1828_p0575b26║   惱。景師云 。地經說三喻。一 滅定喻。二 夢寤
T42n1828_p0575b27║   喻。三生梵天喻。今此所明四種災患是彼喻
T42n1828_p0575b28║   中所離過也。初 二 是彼滅定喻中所離之 過。
T42n1828_p0575b29║   謂第一 即彼滅定喻。合云 住 報行成。第二 即
T42n1828_p0575c01║   彼云 離身口意務 。第三即彼第二 喻。合云 從
T42n1828_p0575c02║   初 已來見諸眾生墮四大河發大精進力 廣修
T42n1828_p0575c03║   行道至不動 地即離一 切想有功 用行等。第
T42n1828_p0575c04║   四即彼第三喻。合云 一 切佛心菩薩心菩薩
T42n1828_p0575c05║   心涅槃心不行何 況當行世 間心也。泰師云 。
T42n1828_p0575c06║   言四者除斷有微細相現前 行者。菩薩入 觀
T42n1828_p0575c07║   之 時麁細相俱 不起。出觀之 時細相猶起。今
T42n1828_p0575c08║   入 八 地無出觀。故除斷微細現行取相也。又
T42n1828_p0575c09║   此菩薩於深住 極生愛樂者。是第四句。即
T42n1828_p0575c10║   於如是法門流中至神通事 業者。是第五 句。
T42n1828_p0575c11║   地經云 。菩薩得此不動 地已。本願力 住 故。諸
T42n1828_p0575c12║   佛爾時彼法流水門中與如來智慧。乃至蒙
T42n1828_p0575c13║   佛七種勸 。一 勸 汝為成就諸佛法故懃進莫
T42n1828_p0575c14║   捨此忍門。二 勸 雖得寂滅解脫當愍念眾生。
T42n1828_p0575c15║   三勸 應念本願悲智。四勸 莫共二 乘伹求法
T42n1828_p0575c16║   性。五 勸 觀佛無量身立等應起示現。六 勸 為
T42n1828_p0575c17║   得如來無量法門故應起此法。七勸 應觀通
T42n1828_p0575c18║   達十方無量國土眾生法差別 事 。廣釋如彼
T42n1828_p0575c19║   經論。基云 。問此住 菩薩無功 用。何 假須勸 。義
T42n1828_p0575c20║   曰。以 得無相故名多入 無相。不樂進修 。諸佛
T42n1828_p0575c21║   七勸 令起無相觀。起無相觀已。自然如異熟
T42n1828_p0575c22║   任運勝進不待加 行。如是蒙佛覺悟勸 導引
T42n1828_p0575c23║   發無量分身妙智者。是第六 句。地經云 。金剛
T42n1828_p0575c24║   藏語解脫月言。佛子若諸佛不與此菩薩起
T42n1828_p0575c25║   智門轉者。是菩薩爾時即入 涅槃棄捨利 益
T42n1828_p0575c26║   一 切眾生。以 諸佛與此菩薩無量無邊起智
T42n1828_p0575c27║   門故。於一 念中所起智業願從初 發心以 來
T42n1828_p0575c28║   乃至竟第七地。百分不及一 云 云 。乃至非算
T42n1828_p0575c29║   數譬喻喻所能及。所以 者何 。佛子先以 一
T42n1828_p0576a01║   身起行智故。今此菩薩地中得菩薩無量身
T42n1828_p0576a02║   差別 故。集無量行力 故等。乃至廣說。基云 。引
T42n1828_p0576a03║   發無量分身者。即引發令生五 分法身也。得
T42n1828_p0576a04║   十自在下第七明得自在。案地經。先說三自
T42n1828_p0576a05║   在。謂器世 間自在行。眾生世 間自在行。智正
T42n1828_p0576a06║   覺自在行。次觀說十自在。此中但 說十自在。
T42n1828_p0576a07║   得自在故隨所欲住 如意能住 者。此明命自
T42n1828_p0576a08║   在。隨樂安住 靜慮至如來能住 者。明心自在。
T42n1828_p0576a09║   若暫思惟乃至悉能現行者。財物自在。普於
T42n1828_p0576a10║   一 切能惑生業者。明業自在。及於一 切後生
T42n1828_p0576a11║   處所自在往生者。明生自在。隨所愛樂至皆
T42n1828_p0576a12║   能起作者。如意自在。一 切妙願至皆佛稱遂
T42n1828_p0576a13║   者。明願自在。隨於事 物至皆成無異者。勝解
T42n1828_p0576a14║   自在。隨所欲智所智境界皆如實智者。明智
T42n1828_p0576a15║   自在。普於一 切名句文身皆得善巧者。明法
T42n1828_p0576a16║   自在。如是菩薩乃至應知其相者。第八 明自
T42n1828_p0576a17║   在勝利 。按地經云 。菩薩得十自在已即時名
T42n1828_p0576a18║   為不可思議智者等乃至廣說。論釋大勝者
T42n1828_p0576a19║   有三種大。一 智大。二 乘大。即三業淨。三彼二
T42n1828_p0576a20║   住 功 德大。廣釋如彼。又能棄捨下第九善根
T42n1828_p0576a21║   清淨。按地經云 。佛子譬如本真金。善巧金師
T42n1828_p0576a22║   作莊嚴具 已。繫在閻浮提王若頭若頂。閻浮
T42n1828_p0576a23║   提人餘寶莊嚴具 無能奪者。如是菩薩住 不動
T42n1828_p0576a24║   地。彼諸善根一 切聲聞辟支佛乃至七地菩
T42n1828_p0576a25║   薩所不能壞。菩薩得以 地大智光 明滅諸眾
T42n1828_p0576a26║   生煩惱闇障。又言。譬如千世 界王大梵天王
T42n1828_p0576a27║   能於一 時流布慈心滿千世 界。亦能放光 遍
T42n1828_p0576a28║   照其中。如是菩薩住 此地中能放身光 照
T42n1828_p0576a29║   十千萬三千大千世 界微塵數世 界眾生。漸
T42n1828_p0576b01║   能滅除諸煩惱火令得清涼。此住 菩薩受生
T42n1828_p0576b02║   威力 至應知其相者。第十一 句也。受生者。地
T42n1828_p0576b03║   經云 。菩薩住 是地中。多作大梵天王主 千世
T42n1828_p0576b04║   界。自在最勝。威力 者。如經說。於一 念間得百
T42n1828_p0576b05║   萬三千大千世 界微塵數三昧及見佛等。乃
T42n1828_p0576b06║   至廣說。無礙解住 中問解結。解中有七。初 明
T42n1828_p0576b07║   於第八 地甚深住 中不生喜足入 勝進地。經
T42n1828_p0576b08║   明十句為法師方便 。今此中云 甚深不生喜
T42n1828_p0576b09║   足者。即當經中第一 句。經云 。佛子菩薩以 如
T42n1828_p0576b10║   是無量智善思量智更求轉勝深寂滅解脫
T42n1828_p0576b11║   故。復於增上智殊勝性愛樂者。當經第二 句。
T42n1828_p0576b12║   經云 。復轉求如來究竟智故。隨入 者。當經第
T42n1828_p0576b13║   三句。經云 入 如來深密法中。餘之 七句此中
T42n1828_p0576b14║   略也。亦可隨入 言即通攝後八 句也。基云 。問
T42n1828_p0576b15║   前 八 地除四患中。第二 除斷於上清淨住 。精
T42n1828_p0576b16║   勤 思慕。何 故此地上有於智殊勝性愛樂趣
T42n1828_p0576b17║   入 。義曰。前 有所希求是染法執。七地起之 八
T42n1828_p0576b18║   地斷之 。今此地但 無漏觀中愛樂智勝無礙
T42n1828_p0576b19║   解非染法執。故不同前 也。是諸菩薩至應為
T42n1828_p0576b20║   他說一 切諸法者。是第二 句。基云 。問何 故八
T42n1828_p0576b21║   地已上名無加 行。此地有超加 行智之 言。義
T42n1828_p0576b22║   曰。前 七地中於上解脫須勤 加 行方乃趣得
T42n1828_p0576b23║   名加 行。於佛地中欲為有情說法任運而說
T42n1828_p0576b24║   非加 行。今此住 已趣入 上解脫。故無加 行智
T42n1828_p0576b25║   任運如異熟增勝。然欲為有情說法時不能
T42n1828_p0576b26║   如佛任運說。須作意起說。即無漏觀中起作
T42n1828_p0576b27║   意說法名起加 行。故不同前 。普於一 切說法
T42n1828_p0576b28║   所作下第三明此所作事 如實知。地經明稠
T42n1828_p0576b29║   林有十一 。一 眾生心行稠林。二 煩惱行。三業
T42n1828_p0576c01║   行。四根行。五 信 行。六 性行。七深心行。八 使
T42n1828_p0576c02║   行。九生行。十習氣行。十一 三聚差別 行稠林。
T42n1828_p0576c03║   三藏云 。信 者錯翻。應是勝解。故華嚴經云 勝
T42n1828_p0576c04║   解脫也。今此文云 當知此中說法所作者。正
T42n1828_p0576c05║   出稠林。此下文相極難。三藏勘 釋論以 釋此
T42n1828_p0576c06║   文。言謂於一 切近稠林行者。此總舉十一 稠
T42n1828_p0576c07║   林。如心行等十一 稠林即是菩薩所觀境也。
T42n1828_p0576c08║   如此雜染如此清淨者是心行稠林也。即染
T42n1828_p0576c09║   淨心行故。由此雜染者即是煩惱稠林業行
T42n1828_p0576c10║   稠林。由此清淨者是根行稠林。謂信 等五 根
T42n1828_p0576c11║   也。若所雜染者若所清淨者謂信 行稠林。即
T42n1828_p0576c12║   是勝解。若與煩惱相應名所雜染。若與清淨
T42n1828_p0576c13║   法相應若所清淨。若非一 向者說性行相稠
T42n1828_p0576c14║   林深心行相稠林。是菩薩所觀。或是有性或
T42n1828_p0576c15║   是無性非一 向也。若是一 向者是使行稠林
T42n1828_p0576c16║   心生行稠林。謂諸屬煩惱一 向染故。菩薩息
T42n1828_p0576c17║   苦等五 生是清淨故之 言一 向也。問伎 行稠
T42n1828_p0576c18║   林與前 煩惱稠林何 別 。答煩惱是上心。使是
T42n1828_p0576c19║   種子。故有此別 。若通二 種者。謂習氣稠林及
T42n1828_p0576c20║   三聚行稠林。此通攝性行稠林等四種習氣
T42n1828_p0576c21║   故云 二 種。又攝三聚有情故云 通二 種也。景
T42n1828_p0576c22║   師云 。謂於一 切近稠林行如此雜染如此清
T42n1828_p0576c23║   淨者。總舉染淨法也。由此雜染由此清淨者
T42n1828_p0576c24║   舉淨因也。若所雜染若所清淨者明染淨果
T42n1828_p0576c25║   也。若非一 向者邪定正定聚也。若通二 種者
T42n1828_p0576c26║   通三聚也。言稠林行者。如經說有十一 。地論
T42n1828_p0576c27║   云 。稠林者眾多義故。難知義故。行者不正信
T42n1828_p0576c28║   義故。廣說如彼論。如是菩薩已下第四明方
T42n1828_p0576c29║   便 善巧成大法師。云 於說法中方便 善巧者
T42n1828_p0577a01║   牒上第二 句。於說所作方便 善巧者牒上第
T42n1828_p0577a02║   三句。基言。說法威儀 名於說善巧。稱機宜說
T42n1828_p0577a03║   名於說所作。又所詮合理名於說善巧。稱機
T42n1828_p0577a04║   益物名於說所作。於一 切種成大法師者。地
T42n1828_p0577a05║   經云 。菩薩住 善慧地中。略說作大法師住 在
T42n1828_p0577a06║   大法師深妙義中護諸佛法藏。論釋是中說
T42n1828_p0577a07║   者持者二 句示現。住 在大法師深妙義中者
T42n1828_p0577a08║   有二 十種能作法師事 。一 時。二 正意。三頓。四
T42n1828_p0577a09║   相續。五 漸。六 者次七句義漸次。八 示。九喜。
T42n1828_p0577a10║   十勸 。十一 具 德。十二 不毀。十三不亂 。十四如
T42n1828_p0577a11║   法。十五 隨眾。十六 慈心。十七安隱心。十八 憐
T42n1828_p0577a12║   愍心。十九不著利 養名聞。二 十不自讚毀他。
T42n1828_p0577a13║   乃至廣釋。獲得無量陀羅尼門者。經云 。得眾
T42n1828_p0577a14║   義陀羅尼。乃至第十得種種義陀羅尼。得如
T42n1828_p0577a15║   是等陀羅尼門。滿足十阿僧 祇百千。於一 切
T42n1828_p0577a16║   種音詞支具 剖析善巧者即詞無礙。辯才無
T42n1828_p0577a17║   盡者樂說無礙者也。成就如是法陀羅尼領
T42n1828_p0577a18║   受堪能者。如經云 。是菩薩於一 佛所以 十阿
T42n1828_p0577a19║   僧 祇百千陀羅尼門聽受法。如一 佛聽法餘
T42n1828_p0577a20║   無量無邊諸佛亦爾。菩薩由此勝無礙解引
T42n1828_p0577a21║   發言詞能坐如是微妙法座者。由餘三辨引
T42n1828_p0577a22║   發詞辨。所作自在。堪昇法座。廣說四無礙。如
T42n1828_p0577a23║   彼經中。若於是中者。釋論云 。謂說法時大集
T42n1828_p0577a24║   會中也。若於是處者。謂說法國土處也。宣說
T42n1828_p0577a25║   正法盡所有門者。隨其根宜說正法盡彼法
T42n1828_p0577a26║   門。若由此故乃至皆悉成就者。由此機根於
T42n1828_p0577a27║   諸有情或謂勸 導或謂慰喻。此等堪能悉皆
T42n1828_p0577a28║   成熟。善根清淨受生威力 如經應知者。第五
T42n1828_p0577a29║   六 七句也。善根淨者。如經云 。譬如真金作莊
T42n1828_p0577b01║   嚴具 已繫在轉輪聖王若頭若項。一 切小王
T42n1828_p0577b02║   四天下人所有一 切諸莊嚴具 無能及者。如
T42n1828_p0577b03║   是菩薩住 此地中善根轉勝明淨。一 切二
T42n1828_p0577b04║   乘及下地菩薩所不能壞。又云 。譬如大梵王
T42n1828_p0577b05║   三千世 界中所有一 切深稠林處皆悉能照。
T42n1828_p0577b06║   如是菩薩住 此地善根光 明照諸眾生煩惱
T42n1828_p0577b07║   心稠林處照已還攝。受生者如經說。住 此地
T42n1828_p0577b08║   中多作大梵天王。得大勢 力 主 三千世 界於
T42n1828_p0577b09║   中自在。威力 者如經說。於一 念間得十阿僧
T42n1828_p0577b10║   祇百千佛國土微塵數三昧及見佛等。乃至
T42n1828_p0577b11║   廣說。最上成滿菩薩住 中。初 問。次解。後結
T42n1828_p0577b12║   釋會名。解中準下結文。既無別 結。是則 文難
T42n1828_p0577b13║   開判 。若依地論。第十地中有八 分差別 。一 方
T42n1828_p0577b14║   便 作滿足地分。二 得三昧滿足分。三得受位
T42n1828_p0577b15║   分。四入 大盡分。五 地釋名分。六 神通力 無上
T42n1828_p0577b16║   有上分。七地影像 分。八 地利 益分。今此文但
T42n1828_p0577b17║   有前 六 略無後二 。今準前 來判 為九句。初 明
T42n1828_p0577b18║   九地行滿堪入 十地為灌頂王。地論名方便
T42n1828_p0577b19║   作滿足地分。如經說。佛若菩薩如是無量智
T42n1828_p0577b20║   善觀智乃至第九菩薩地善釋智。善滿足清
T42n1828_p0577b21║   白法等。乃至名為得至一 切種一 切智智受
T42n1828_p0577b22║   位 。地論釋地方便 作滿足地分者。於初 地至
T42n1828_p0577b23║   九地中善釋智業應知。此善釋智有七種相。
T42n1828_p0577b24║   一 善修 行故有三句。如經善滿足清白法集
T42n1828_p0577b25║   無量助 道法善攝大功 德智慧故。下有六 相
T42n1828_p0577b26║   配經下六 句。廣釋如彼。得離垢等乃至現在
T42n1828_p0577b27║   前 故者。第二 明得三摩地現前 。地論名三昧
T42n1828_p0577b28║   分。言得離垢等無量無數勝三摩地者。如經
T42n1828_p0577b29║   言。佛子菩薩隨順行如是智得入 受位 地。即
T42n1828_p0577c01║   得菩薩名離垢三昧而現在前 。乃至第十名
T42n1828_p0577c02║   現一 切諸佛現前 住 菩薩三昧而現在前 。如
T42n1828_p0577c03║   是等上首十阿僧 祇百千諸三昧門皆現在
T42n1828_p0577c04║   前 。言作彼所作者。當彼經中次云 菩薩入 此
T42n1828_p0577c05║   一 切三昧善智三昧方便 乃至三昧所作正
T42n1828_p0577c06║   受。言一 切智智等者。當經次云 最後三昧名
T42n1828_p0577c07║   一 切智智受勝位 菩薩三昧而現在前 。得一 切
T42n1828_p0577c08║   佛相稱妙座乃至普能引導所化有情者。第
T42n1828_p0577c09║   三明得一 切佛相稱妙座灌頂化導。地論此
T42n1828_p0577c10║   名為得受位 分。如經云 。是三昧現在前 時。即
T42n1828_p0577c11║   有大寶蓮華王出。周圓如十阿僧 祇百千三
T42n1828_p0577c12║   千大世 界。乃至廣說。論釋是中得受位 者。隨
T42n1828_p0577c13║   何 等坐。隨何 等身身量。隨何 等眷屬。隨何
T42n1828_p0577c14║   等相。隨何 等出處。隨所得位 。隨如是說六 事
T42n1828_p0577c15║   應知。乃至廣釋。今此中云 得一 切佛相稱座
T42n1828_p0577c16║   者。是第一 隨何 等坐。坐處有十相。一 云 生
T42n1828_p0577c17║   相。如經即有大寶華王出故。二 量相。如經周
T42n1828_p0577c18║   圓如十阿僧 祇百千三千大千世 界故。三勝
T42n1828_p0577c19║   相。如經眾寶莊嚴故。四地相。如經過世 間境
T42n1828_p0577c20║   界故。五 因相。如經世 間善根所生。六 成相。
T42n1828_p0577c21║   如經行諸法如約性境界所成故。七第一 義
T42n1828_p0577c22║   相。如經光 明善照一 切法界故。善照者名為
T42n1828_p0577c23║   正觀故。八 功 德相。如經過諸天所有境界故。
T42n1828_p0577c24║   九體相。如經大瑠璃摩尼寶為莖等故。十莊
T42n1828_p0577c25║   嚴具 足相。如經華身有無量光 明眾寶間錯
T42n1828_p0577c26║   其內無量寶網彌覆其上故。言身者是第二
T42n1828_p0577c27║   隨何 等身量。如經說。爾時菩薩其身殊妙稱
T42n1828_p0577c28║   可華座等。言諸眷屬者。第三隨何 等眷屬。如
T42n1828_p0577c29║   經說。爾時大寶蓮華王眷屬蓮華上皆有菩
T42n1828_p0578a01║   薩等。得大光 明往來普照者。是第四隨何 等
T42n1828_p0578a02║   相。如經說。是菩薩昇大寶蓮華王座。及眷屬
T42n1828_p0578a03║   菩薩坐蓮華座入 三昧已。爾時十方一 切世
T42n1828_p0578a04║   界皆大震動 。一 切惡道皆悉休息。光 明普照
T42n1828_p0578a05║   一 切法界。一 切世 界皆悉嚴淨。皆得見聞一
T42n1828_p0578a06║   切諸佛大會。第五 隨何 等處者。即是光 明所
T42n1828_p0578a07║   出處也。如經說。何 以 故。佛子是乃至功 德
T42n1828_p0578a08║   智慧而現在前 故也。一 切行相一 切智智灌
T42n1828_p0578a09║   灑其頂等者。第六 隨所得位 。如經說。如是佛
T42n1828_p0578a10║   子爾時諸佛放眉間白毫相光 名益一 切智
T42n1828_p0578a11║   通。乃至入 彼頂時名為得位 等。基云 。謂以 法
T42n1828_p0578a12║   水灌灑其頂名一 切相。此乃一 切智智也所
T42n1828_p0578a13║   作也。於彼解脫方便 佛事 等者。第四明於解
T42n1828_p0578a14║   脫方便 得如實智逮得無量解脫總持神通。
T42n1828_p0578a15║   地論名入 大盡分。則 有五 種。一 智大。二 解脫
T42n1828_p0578a16║   大。二 三昧大。四陀羅尼大。五 神通大。今此云
T42n1828_p0578a17║   彼解脫方便 佛事 者是三昧大。三昧能與解
T42n1828_p0578a18║   脫為因故。言解脫方便 佛事 。言得如實智者
T42n1828_p0578a19║   是智大。逮得無量解脫者是解脫大。陀羅尼
T42n1828_p0578a20║   門者是陀羅尼大。大神通力 者是神通大。廣
T42n1828_p0578a21║   說如彼。及此增上乃至安立者。第五 明得大
T42n1828_p0578a22║   念智訓詞安立。地論名地釋名分。釋名有三。
T42n1828_p0578a23║   一 得大念力 能受諸佛雲雨說法故名法雲。二
T42n1828_p0578a24║   法身普覆復降注法雨滅煩惱塵故名法雲。三
T42n1828_p0578a25║   降注法雨生物善芽故名法雲。今此中云 及此
T42n1828_p0578a26║   增上大念大智者。是第一 釋名。增上引發訓
T42n1828_p0578a27║   詞安立者。是後二 釋名也。然此釋名下自當
T42n1828_p0578a28║   釋。今先略標以 充 分次。及大神通增上引發
T42n1828_p0578a29║   者。第六 明神通事 。若依地論。此下並 有神通
T42n1828_p0578b01║   力 無上有上分。無上者比餘眾生神通力 故。
T42n1828_p0578b02║   有上者由比於如來神通力 故。善根清淨者
T42n1828_p0578b03║   是第七句。經云 。佛子譬如善巧金師善治此
T42n1828_p0578b04║   金為莊嚴具 。以 無上摩尼寶珠間錯其中繫
T42n1828_p0578b05║   在自在天王若頸若頂。其餘天人莊嚴之 具
T42n1828_p0578b06║   無能及者。如是菩薩第十法雲地中不可思
T42n1828_p0578b07║   議智行一 切眾生聲聞辟支佛從初 地乃至住
T42n1828_p0578b08║   九地菩薩所不能及。又云 。譬如摩醯首羅天
T42n1828_p0578b09║   王光 明過一 切生處眾生光 明。能令眾生身
T42n1828_p0578b10║   心清淨。如是菩薩住 此地中智慧光 明乃至
T42n1828_p0578b11║   住 九地菩薩所不能及。受生者第八 句。經云 。
T42n1828_p0578b12║   菩薩住 此住 中多作摩醯首羅天王具 足自
T42n1828_p0578b13║   在。威力 等者是第九句。經云 。於一 念間得十
T42n1828_p0578b14║   不可說百千萬億 那由他佛世 界微塵數三昧
T42n1828_p0578b15║   及見佛等。廣說如經。當知已下第三結釋會
T42n1828_p0578b16║   名。文分為三。初 結上略說。次指經廣說。釋
T42n1828_p0578b17║   會異名。又此菩薩自如大雲未現等覺無上
T42n1828_p0578b18║   菩提若現等覺者。基云 。第十地有三心。一 入
T42n1828_p0578b19║   二 住 三滿。此滿心中名等覺菩薩。如來名妙
T42n1828_p0578b20║   覺。其入 住 不名等覺。若在入 住 二 心若未
T42n1828_p0578b21║   現等覺。若在滿心各已現等覺。又等覺是
T42n1828_p0578b22║   佛。未必是等覺菩薩。言此菩薩在當地未成
T42n1828_p0578b23║   等覺亦能化生如雲雨說法。若成等覺佛已
T42n1828_p0578b24║   亦能化生雲雨說法。言與佛相似 。如等覺菩
T42n1828_p0578b25║   薩名等覺。上來廣明住 中別 辨說。自下總
T42n1828_p0578b26║   明。文分有五 。初 明修 證分齊。二 明斷障分
T42n1828_p0578b27║   位 。三明清淨漸次。四明攝前 功 德品中八 法
T42n1828_p0578b28║   在此十三住 中。五 明以 大類少次第相當。初
T42n1828_p0578b29║   中分二 。先通伏難。後明諸住 修 證經劫 多小。
T42n1828_p0578c01║   前 中難意。十地菩薩一 一 皆修 萬行。云 何 前
T42n1828_p0578c02║   說初 地修 檀二 地持戒三地修 定四地道品等
T42n1828_p0578c03║   耶。故論為通。如是所說後後住 中支分功 德
T42n1828_p0578c04║   非前 前 住 一 切都無然下品故不墮其數等
T42n1828_p0578c05║   者。前 地雖修 未成滿故所以 不立。至後地滿
T42n1828_p0578c06║   方建立之 。泰法師言。若依此菩薩十二 住 中
T42n1828_p0578c07║   所修 功 德性。初 種姓住 中亦具 足有。然未成
T42n1828_p0578c08║   滿故未立餘十一 住 名。雖有此釋不及前 解。
T42n1828_p0578c09║   第二 文中分三。初 總別 分別 諸住 劫 量。次定
T42n1828_p0578c10║   劫 大小辨修 長短。後明精進能轉不轉。前 中
T42n1828_p0578c11║   先別 後總。別 云 。又即於一 一 住 中至得成滿
T42n1828_p0578c12║   者。一 一 住 中經中多水火風等大劫 修 習方
T42n1828_p0578c13║   滿。然一 切住 已下是總論也。言此就恒常勇
T42n1828_p0578c14║   猛精進及言此即定等者。景師解云 。初 僧 祇
T42n1828_p0578c15║   中行有興廢。但 是空過。不修 行時節却不取。
T42n1828_p0578c16║   唯約智行以 剋 取時。初 地已去時行相扶無
T42n1828_p0578c17║   空過時。以 得淨意樂故。次經第三無數大劫
T42n1828_p0578c18║   乃至證得最上成滿菩薩住 者。基師云 。何 故
T42n1828_p0578c19║   此不言證得如來。義曰。此三劫 皆在因故不
T42n1828_p0578c20║   言證佛。佛三劫 外故。又前 明二 劫 文皆有次
T42n1828_p0578c21║   第之 言。乃至證得極喜住 等。今此第三無次
T42n1828_p0578c22║   第之 言。故不言如來地。但 守自位 。第二 定劫
T42n1828_p0578c23║   多小中言若就後說乃至不過此量者。遠師
T42n1828_p0578c24║   云 。以 不思議經中百二 十數作一 僧 祇量。又
T42n1828_p0578c25║   解。百二 十數中初 有百三為初 劫 量。次有十
T42n1828_p0578c26║   四為第二 劫 。復有三數為第三劫 。景師云 。此
T42n1828_p0578c27║   文分明。又引瓔珞經云 。第十地滿更經多劫
T42n1828_p0578c28║   學象王步等方得菩提。證三祇外更經多劫 。
T42n1828_p0578c29║   以 小乘三祇滿後更經百劫 修 相好業。此事
T42n1828_p0579a01║   不然。舊攝論云 。或說三祇或說七僧 祇或說
T42n1828_p0579a02║   三十三。今定明三大劫 僧 祇即得成佛不過
T42n1828_p0579a03║   不減。此處論文言但 經三無數大劫 不過此
T42n1828_p0579a04║   量。瓔珞經就第十地中義分無數小劫 。於中
T42n1828_p0579a05║   修 習象王步等猶是三祇數內而無有過。泰
T42n1828_p0579a06║   師云 。以 經正。但 以 論主 以 多攝小故云 不過。
T42n1828_p0579a07║   又解。論辨實義不同小論。又云 。瓔珞經者前
T42n1828_p0579a08║   秦世 竺佛念譯而今三藏不信 。備 云 。瓔珞經
T42n1828_p0579a09║   不在目錄。不堪用證。第三精進能轉不轉中。
T42n1828_p0579a10║   意謂地前 行有興廢同住 菩薩得有超。初 地
T42n1828_p0579a11║   上無起。中劫 者刀 兵 劫 也。大劫 者水火劫
T42n1828_p0579a12║   也。自下第二 明斷障分位 。此云 三住 斷除二
T42n1828_p0579a13║   障。是彼二 障三處過義。謂於極喜住 中乃至
T42n1828_p0579a14║   入 如來住 者。謂於初 地斷惡趣煩惱。滅惡趣
T42n1828_p0579a15║   者多是分別 。從多為論故云 斷惡趣煩惱。又
T42n1828_p0579a16║   伏修 惑上中二 品全 不現行。於第八 地中斷
T42n1828_p0579a17║   除惑上中二 品。伏其下品總不現前 。金剛 心
T42n1828_p0579a18║   時頓斷一 切惑種子。三藏云 。依對法說。一 切
T42n1828_p0579a19║   煩惱皆伏至後金剛 方斷。此中文說第八 地
T42n1828_p0579a20║   斷者。但 斷惑種體上有不調柔性亦名斷麁
T42n1828_p0579a21║   重。非斷種體。其初 地中斷見惑麁重并麁重
T42n1828_p0579a22║   所依見惑種子總名麁重。第八 地唯斷麁重
T42n1828_p0579a23║   未除修 惑種。以 修 惑種於十地中所受報身
T42n1828_p0579a24║   分段變易所有功 能助 業牽生故留不斷。故
T42n1828_p0579a25║   第八 十云 。於十地中但 修 所智障對治不修
T42n1828_p0579a26║   煩惱障對治。泰云 。舊來諸師殘氣名為習氣。
T42n1828_p0579a27║   今則 不爾。煩惱種子亦名習氣。亦名隨眠。當
T42n1828_p0579a28║   知所知障品所有麁重亦有三種等者。景云 。
T42n1828_p0579a29║   此云 在皮膚實者多就樹木。樹心貞固名實。
T42n1828_p0579b01║   舊云 皮膚骨。亦名皮肉心。此二 種名通約情
T42n1828_p0579b02║   非情法為喻。佛地皆斷實者。據解脫道證斷
T42n1828_p0579b03║   名斷。類斷煩惱障亦應名佛地斷。而言最上
T42n1828_p0579b04║   菩薩斷。有據無礙斷。類斷所知障。無礙正斷
T42n1828_p0579b05║   亦應言最上住 斷。此據影略互 顯。基云 。何 故
T42n1828_p0579b06║   煩惱障不言在皮等。義曰。煩惱有品。以 三品
T42n1828_p0579b07║   言之 。今此障不然。故以 在皮等言也。三藏云 。
T42n1828_p0579b08║   此之 據麁重不據所知障種子文。備 師據所知
T42n1828_p0579b09║   障。於三住 中乃至修 斷資糧者。景云 。種姓解
T42n1828_p0579b10║   行住 修 極喜住 斷惑資糧。從初 地修 道乃至
T42n1828_p0579b11║   七地修 第八 地斷道資糧。九地修 十地道資
T42n1828_p0579b12║   糧。此乃偏 據三祇滿處說三住 斷。理實煩惱
T42n1828_p0579b13║   障中修 惑諸住 不斷。備 云 。如所知障於十地
T42n1828_p0579b14║   中地地別 斷修 道煩惱亦於諸地諸地別 斷。
T42n1828_p0579b15║   而約究竟處說故言三住 斷也。餘地斷未究
T42n1828_p0579b16║   竟故言修 斷資糧。基云 。所知障地地斷。何 故
T42n1828_p0579b17║   今言資糧耶。義云 。雖斷自地由起後地諸惑
T42n1828_p0579b18║   此三處斷之 。並 後地自地永不行故。不同餘
T42n1828_p0579b19║   地。不言資糧也。第三明清淨漸次中以 合三
T42n1828_p0579b20║   慧為一 。故伹十一 。第四明攝前 功 德品中八
T42n1828_p0579b21║   法在此十三住 中。功 德品云 。有八 種法能具
T42n1828_p0579b22║   足攝一 切大乘。一 者菩薩藏教。二 者即於如
T42n1828_p0579b23║   是菩薩藏中顯示諸真實教。三者即於如是
T42n1828_p0579b24║   菩薩藏中顯示一 切諸佛菩薩不可思議最勝
T42n1828_p0579b25║   廣大威力 之 教。四者於上所說如理聽聞。五
T42n1828_p0579b26║   者如理思量為先趣勝意樂。六 者趣勝意樂
T42n1828_p0579b27║   為先入 修 行相。七者入 修 行相為先修 果成
T42n1828_p0579b28║   滿。八 者即由如是修 果成滿究竟出離。今此
T42n1828_p0579b29║   云 謂於第一 第二 住 中至聽受思惟者。種姓
T42n1828_p0579c01║   解行。二 住 中攝前 五 法於菩薩藏者。是八 法
T42n1828_p0579c02║   中前 三皆是菩薩藏故。生信 勝解聽受者即
T42n1828_p0579c03║   彼第四。思惟者即彼第五 。論實以 後諸地非
T42n1828_p0579c04║   無此五 。據謂上用增時分齊語。言第三住 中
T42n1828_p0579c05║   得勝意樂趣向前 行勝修 行者。即攝第六 一
T42n1828_p0579c06║   分。謂趣勝意樂為先。以 初 地中初 得無相。趣
T42n1828_p0579c07║   向無相之 前 行。故得一 分。言於餘一 切乃至
T42n1828_p0579c08║   有加 行有功 用無相住 中得修 廣大者。此攝
T42n1828_p0579c09║   第六 一 分。謂入 修 行相也。共初 地通攝第六
T42n1828_p0579c10║   無相修 。此即修 習無相修 。如此廣大非如初
T42n1828_p0579c11║   地得名前 行修 。於上三種淨行所攝菩薩住
T42n1828_p0579c12║   中修 果成滿者。八 九十地攝彼第七入 修 行
T42n1828_p0579c13║   相為先修 果成滿也。如來住 中當知獲得究
T42n1828_p0579c14║   竟出離者。攝彼第八 即由如是修 果成滿究
T42n1828_p0579c15║   竟出離。第五 明以 大類小次第相當。聲聞有
T42n1828_p0579c16║   十二 住 。景云 。一 是種姓即在未發心時本有
T42n1828_p0579c17║   種姓。二 在七方便 。三在見道乃至初 果。第四
T42n1828_p0579c18║   戒學。第五 定學皆在進斷欲界修 惑方便 道
T42n1828_p0579c19║   中。第六 在斷上三品惑。第七在斷中品三惑。
T42n1828_p0579c20║   第八 斷下三品惑。此三是慧。第九已得四根
T42n1828_p0579c21║   本定與彼無色為加 行道。第十是三無色。以
T42n1828_p0579c22║   三無色有真無漏捨一 切相名無相住 。十一
T42n1828_p0579c23║   從斷非想九無礙及得滅定。十二 是阿羅漢
T42n1828_p0579c24║   果真實諦。攝論疏中亦作此判 。以 小乘十二
T42n1828_p0579c25║   但 類菩薩學地十二 住 。不取第十三如來住 。
T42n1828_p0579c26║   釋家又解。依未至定離欲初 禪初 禪方便 道
T42n1828_p0579c27║   名第九。以 四根本禪為第十。以 捨欲界種種
T42n1828_p0579c28║   非法相故即取四空乃至非想。第九無礙及
T42n1828_p0579c29║   得滅定為第十一 。無學為第十二 。前 八 如故。
T42n1828_p0580a01║   泰云 。初 住 是五 停 總別 解脫分善。此就習種
T42n1828_p0580a02║   姓說。若解性種亦通無始生死。第二 住 是煖
T42n1828_p0580a03║   等四位 與見道為加 行也。第三在真相見道
T42n1828_p0580a04║   戒定慧三學位 者得初 果已後起勝進道時為
T42n1828_p0580a05║   欲修 惑。復修 習戒定慧三學則 為三住 也。後
T42n1828_p0580a06║   之 四住 大同釋家又解。基云 。如諸聲聞乃至
T42n1828_p0580a07║   第四住 亦爾者。此中聲聞非得初 果住 時如
T42n1828_p0580a08║   菩薩第四住 。菩薩第四住 在第二 地離初 地
T42n1828_p0580a09║   故。今準聲聞在初 果進趣心中為論。故與菩
T42n1828_p0580a10║   薩相似 。又住 果時亦得類菩薩以 戒得初 果
T42n1828_p0580a11║   亦有故。何 故要似 菩薩屬初 地時名第四住 。
T42n1828_p0580a12║   前 解為勝。失所傳故。其下心學慧學準此在
T42n1828_p0580a13║   進趣心應知。
T42n1828_p0580a14║   　　　　第三持究竟瑜伽 處　生品第一 者。菩薩地四
T42n1828_p0580a15║   處此為第三。由前 隨要便 得究竟攝利 自他
T42n1828_p0580a16║   故名究竟瑜伽 處。有五 品。攝生為初 故言第
T42n1828_p0580a17║   一 。就五 品內。初 有三品辨自分行。次有一 品
T42n1828_p0580a18║   辨勝進行。後有一 品對行辨果。前 中有二 。初
T42n1828_p0580a19║   有二 品正辨自分行。後之 一 品辨行所依地。
T42n1828_p0580a20║   前 中復二 。初 明五 生利 眾生行。後明六 種攝
T42n1828_p0580a21║   眾生行。前 中分三。初 舉數列 名。次次第解釋。
T42n1828_p0580a22║   後明五 生攝生用盡。解除災生中。先問。次
T42n1828_p0580a23║   解。後結略指廣。解中有二 。初 辨息除現在五
T42n1828_p0580a24║   苦。後辨斷除邪見惡行。五 苦者。一 飢饉。二
T42n1828_p0580a25║   疾病。三兵 甲。四怨敵。五 治罰。言持有神驗諸
T42n1828_p0580a26║   明呪力 攝受廣大良藥王身等者。以 願力 復
T42n1828_p0580a27║   以 呪力 攝受自身支節上下皆成良藥。分割
T42n1828_p0580a28║   施他除他疾疫。增上中基云 。謂初 住 作一 天
T42n1828_p0580a29║   王。二 住 四天下。乃至第八 為小千界王。第
T42n1828_p0580b01║   九為二 千世 界主 。第十菩薩生摩醯首羅天
T42n1828_p0580b02║   即淨土。其實在下二 界間。以 無漏業生故名
T42n1828_p0580b03║   究竟上。此據未得竟法界受用為論。景云 。
T42n1828_p0580b04║   具 應言摩訶。摩訶是大。醯首羅此云 自在。最
T42n1828_p0580b05║   後生中。或生波羅門大國師家等現等覺者。
T42n1828_p0580b06║   景云 。是變化身行相成道。若實報身最後生
T42n1828_p0580b07║   者。其身妹大生大蓮華量同法界。基述三藏
T42n1828_p0580b08║   言。有經言。佛告慈氏。汝波羅門家生。我剎帝
T42n1828_p0580b09║   利 家生。我是右脇而生。汝是頂上化生。我
T42n1828_p0580b10║   受八 十。汝年六 萬歲等。此則 有經與彌勒
T42n1828_p0580b11║   經相違。勘 問。攝生周盡文云 唯除凡地菩薩
T42n1828_p0580b12║   受生此取有智菩薩為五 生者。有二 釋。一 云 。
T42n1828_p0580b13║   唯取入 於十信 已上乃至十地為此五 生。不
T42n1828_p0580b14║   取十信 已前 外凡種姓菩薩所受生也。二 釋。
T42n1828_p0580b15║   唯取大地有智菩薩為物受生。不取地前 凡
T42n1828_p0580b16║   地菩薩。以 於眾生未平等故。初 地至七地來
T42n1828_p0580b17║   所受五 生通於變化。八 地已上唯變化生。三
T42n1828_p0580b18║   藏存後釋好。
T42n1828_p0580b19║   攝受。亦前 明為物樂受五 生。於五 生身以 六
T42n1828_p0580b20║   種攝攝益有情。次明攝品。就中初 明六 種攝
T42n1828_p0580b21║   受。於中初 開六 門。次依門釋。後明六 攝義周
T42n1828_p0580b22║   盡。第二 明攝受時難。於中初 明遇十二 難事 。
T42n1828_p0580b23║   後明能治此十二 之 善巧方便 。於中文相難
T42n1828_p0580b24║   可取別 。基法師云 。初 之 十一 句次第各對一
T42n1828_p0580b25║   所治。第十一 為釋上第十一 第二 艱難之 事 。
T42n1828_p0580b26║   論云 。或於其中應觀輕重。如其所應而作方
T42n1828_p0580b27║   便 者。即前 第一 。可知。或於其中應審簡補特
T42n1828_p0580b28║   伽 羅即第二 。由審簡擇前 有情故柔軟美語
T42n1828_p0580b29║   自不起惱。或於此中攀緣勇 猛攝受因轉者
T42n1828_p0580c01║   即第三。雖物尠小運心攀緣薄布今遍起攝
T42n1828_p0580c02║   因。若發正願者即第四。雖無力 能普為營
T42n1828_p0580c03║   事 。但 發正願後有為時普為營助 。或於其中
T42n1828_p0580c04║   間制 御其心不令流散即第五 。諸受樂者多
T42n1828_p0580c05║   著放逸攝心不散能離流散。或於其中安狂
T42n1828_p0580c06║   其心者即第六 。無能利 生安心恭作後當果
T42n1828_p0580c07║   心。猛思擇者即第七。起思擇心可攝不可攝
T42n1828_p0580c08║   捨之 。不生厭倦而自安忍者即第八 。可知。或
T42n1828_p0580c09║   於其中而行放捨者。前 釋第十言。於此物難
T42n1828_p0580c10║   捨故不應生戀而取施與之 。或此釋前 第七
T42n1828_p0580c11║   此生可捨前 猛利 思擇。合釋第八 。或於其中
T42n1828_p0580c12║   發勤 精進熾然無懈者。次第却釋前 第九。可
T42n1828_p0580c13║   知。若以 此前 行放捨却釋前 第七者。此即合
T42n1828_p0580c14║   解第九第十。或於其中善巧方便 釋前 第十
T42n1828_p0580c15║   一 對治。可知。而正修 行者釋前 第十十二 。可
T42n1828_p0580c16║   知。或有釋。前 對治如前 配。或於其中安住 其
T42n1828_p0580c17║   心下乃至而自安忍來解前 第六 對治。或於
T42n1828_p0580c18║   其中而行放捨釋前 第七句對治。或於其中
T42n1828_p0580c19║   發勤 精進熾然無懈者釋第八 第九第十三
T42n1828_p0580c20║   句。此中精進為一 。熾然為二 。無懈為三。如次
T42n1828_p0580c21║   為三。或於其中善巧方便 而正修 行合釋十
T42n1828_p0580c22║   一 十二 。如前 釋可知。若依地持。此中能持有
T42n1828_p0580c23║   九句。不可依勘 。雖有多言而未為決。今更釋
T42n1828_p0580c24║   之 。新舊二 論皆如次第有十二 句治前 十二
T42n1828_p0580c25║   難。謂此中初 云 諸菩薩遭諸難事 或於其中
T42n1828_p0580c26║   應觀輕重如其所應而作方便 者。舊論菩薩
T42n1828_p0580c27║   於諸眾生不觀輕重而為方便 。此即治前 第
T42n1828_p0580c28║   一 難。第二 云 或於其中應審揀擇補特伽 羅。
T42n1828_p0580c29║   舊云 或察於人而行於非。治前 第二 難。第三
T42n1828_p0581a01║   云 或於其中攀緣勇 猛攝受因轉。舊云 或勇
T42n1828_p0581a02║   猛方便 為造因緣。治第三難。第四云 若發正
T42n1828_p0581a03║   願。舊云 或修 正願。治第四難。第五 云 或於其
T42n1828_p0581a04║   中制 御其心不令流散。舊云 或淨信 心。治第
T42n1828_p0581a05║   五 難。第六 云 於中安住 其心。舊云 或專心。治
T42n1828_p0581a06║   第六 難。第七云 猛利 思擇。舊云 思惟觀察。治
T42n1828_p0581a07║   第七難。第八 云 不生厭倦。舊云 不倦。治第八
T42n1828_p0581a08║   難。第九云 而自安忍。舊云 或時柔軟。治第九
T42n1828_p0581a09║   難。第十云 或於其中而行故捨。舊云 或時行
T42n1828_p0581a10║   捨。治第十難。第一 云 或於其中發勤 精進熾
T42n1828_p0581a11║   然無懈。舊云 或時精進。治十一 難。第十二 云
T42n1828_p0581a12║   或於其中善巧方便 而正修 行。舊云 或時巧
T42n1828_p0581a13║   方便 。治第十難也。
T42n1828_p0581a14║   瑜伽 論記卷第十二 (之 上終)
T42n1828_p0581a15║   
T42n1828_p0581a16║   
T42n1828_p0581a17║   瑜伽 論記卷第十二 (之 下)(論本第四十九至五 十卷)
T42n1828_p0581a18║   
T42n1828_p0581a19║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0581a20║   論本第四十九
T42n1828_p0581a21║   　　地品
T42n1828_p0581a22║   攝益自他階級名地。前 明生攝二 品是行。行
T42n1828_p0581a23║   必依故次明地品。文中有三。初 明攝十三以
T42n1828_p0581a24║   為七地。二 明初 地離惡趣因緣。三明十種淨
T42n1828_p0581a25║   修 地。前 中云 第七一 種菩薩如來雜立為地
T42n1828_p0581a26║   者。前 明第七唯在第十地。今何 以 通取有。據
T42n1828_p0581a27║   實通在佛中。前 唯約因位 。故略不明佛也。今
T42n1828_p0581a28║   實錄之 。故兼 取佛。無加 行乃至墮在第三決
T42n1828_p0581a29║   定中故者。景云 。前 功 德品中明三決定。一 種
T42n1828_p0581b01║   姓決定。有種姓者必成佛故。二 發心決定。發
T42n1828_p0581b02║   心已後必定不退故。三無虛行決定。此三決
T42n1828_p0581b03║   定位 地難知。十信 已前 名種姓。十信 名發心。
T42n1828_p0581b04║   十解已去名無虛行。此中論文既說八 地名
T42n1828_p0581b05║   第三無虛行決定。即知前 之 七地名發心決
T42n1828_p0581b06║   定。地前 總名種姓決定。以 其他前 未有無漏
T42n1828_p0581b07║   現行但 有成熟無漏種子故。基云 。發心決定
T42n1828_p0581b08║   謂入 初 地。今第八 地名不虛行決定。有釋此
T42n1828_p0581b09║   第三謂在初 地。今取前 解如顯揚文。在初 地
T42n1828_p0581b10║   謂得自在時。又釋此第八 地第三僧 祇。如異
T42n1828_p0581b11║   熟住 任運起行故。更無有漏心隔名決定云
T42n1828_p0581b12║   也。第二 明離惡趣中。云 百一 十苦。如第四十
T42n1828_p0581b13║   四卷。言一 切有情諸惡趣業以 淨意樂悉願
T42n1828_p0581b14║   自身代 彼領受者。淨意樂有二 種。一 無漏謂
T42n1828_p0581b15║   入 地上。二 勝故名淨即此地前 者是。第三明
T42n1828_p0581b16║   修 諸住 能淨十法。於中初 牒前 起後開列 三
T42n1828_p0581b17║   竟。第二 依章次第別 解。第三總結。如前 住
T42n1828_p0581b18║   品所說信 等能淨修 治諸住 十法者。此牒前
T42n1828_p0581b19║   也。今於已下明起後也。安立能治所治者是
T42n1828_p0581b20║   一 章門。略義者第二 章門。次第者第三章門。
T42n1828_p0581b21║   後依此三解釋可知。
T42n1828_p0581b22║   　　行品
T42n1828_p0581b23║   上來三品辨自分行訖。次此一 品辨勝進行。
T42n1828_p0581b24║   依地起行。故地後明行。行有四種因以 標名。
T42n1828_p0581b25║   文中有三。初 通明四行。第二 偏 解波羅蜜行。
T42n1828_p0581b26║   第三重解四行。前 中又三。初 舉數列 名。次釋。
T42n1828_p0581b27║   後結。釋第一 行中有三番。釋初 云 前 說六 種
T42n1828_p0581b28║   波羅蜜多等者。前 說六 度品也。其方便 等四
T42n1828_p0581b29║   是前 六 助 伴 。此為一 番。言如前 說十二 行相
T42n1828_p0581c01║   方便 善巧者。謂如前 菩提分法品中明內六
T42n1828_p0581c02║   外六 十二 種善巧也。五 種大願並 如彼品。其
T42n1828_p0581c03║   實十願。據勝者論故云 前 五 也。十力 方便 。如
T42n1828_p0581c04║   力 種姓品也。安立者。謂安立教。次辨二 智差
T42n1828_p0581c05║   別 。第六 緣真第十緣俗 。此為第二 番。復有異
T42n1828_p0581c06║   門謂無量智名方便 者。或取四無量相應智
T42n1828_p0581c07║   或前 五 無量智為方便 體求後後智殊勝性名
T42n1828_p0581c08║   願體。此文分明說智希求名願體魔不壞道
T42n1828_p0581c09║   理名力 。力 還是智。如實智境名智。此為第三
T42n1828_p0581c10║   番也。釋第四行。云 如前 所說二 種無量一 所
T42n1828_p0581c11║   調伏等者。問曰何 以 取此名成熟有情行。義
T42n1828_p0581c12║   曰此所成熟也。由有此故起行成熟之 故兼
T42n1828_p0581c13║   取也。第二 偏 解波羅蜜多行中有三。初 解波
T42n1828_p0581c14║   羅蜜義。第二 由三因緣次第建立。第三攝彼
T42n1828_p0581c15║   六 度以 為三學。就初 解義中。基云 。有二 到 彼
T42n1828_p0581c16║   岸。一 時到 彼岸。謂三大劫 。二 體到 彼岸謂知
T42n1828_p0581c17║   如在因染故未顯。在果明顯故名到 彼岸。三
T42n1828_p0581c18║   菩提岸。二 乘名因不名員果。大菩提名果到
T42n1828_p0581c19║   彼岸。三藏又云 。此有四。加 善根到 彼岸大乘
T42n1828_p0581c20║   善根而勝二 乘也。故此中論云 過餘一 切世
T42n1828_p0581c21║   間聲聞獨覺善根者。若即準此下論文唯有
T42n1828_p0581c22║   前 三者。以 善根能得妙果不取善根為也。就
T42n1828_p0581c23║   解第二 門中初 開三章。後依章釋。當知所餘
T42n1828_p0581c24║   波羅蜜多即此所攝者。六 弊故立六 度。當知
T42n1828_p0581c25║   後四度即前 六 攝。如相續解脫經中。行別 相
T42n1828_p0581c26║   攝方便 度是前 三伴 。願度是精進伴 。力 度是
T42n1828_p0581c27║   定伴 。智度是慧伴 。若依地經。後之 四度通伴
T42n1828_p0581c28║   前 六 。即前 六 中善巧攝生名方便 。能增上進
T42n1828_p0581c29║   名之 願度。魔法不動 名為力 度。差別 異知說
T42n1828_p0582a01║   名智度。即前 六 攝不復別 論。據實如地經。相
T42n1828_p0582a02║   續解脫經據義增勝為論也。第三明攝六 以
T42n1828_p0582a03║   為三學。前 四為戒學。施為戒資糧。戒為自性。
T42n1828_p0582a04║   忍為眷屬。精進為守護。後二 為心慧可解。上
T42n1828_p0582a05║   來三段總是第二 偏 解度行。自下第三重解
T42n1828_p0582a06║   前 四。以 四解四如其次第文相可知。
T42n1828_p0582a07║   　　建立品
T42n1828_p0582a08║   上來雖復通論因果。多分明因。自下對因辨
T42n1828_p0582a09║   果。大劫 勸 功 。須有果遂得果成滿求遂本心。
T42n1828_p0582a10║   建立所成名建立品。文中。初 辨佛地功 德。二
T42n1828_p0582a11║   品末通結前 來所辨因果。前 中。初 列 十一 功
T42n1828_p0582a12║   德法門。第二 隨別 解釋。第三總辨。依如來住
T42n1828_p0582a13║   者十三住 中如來住 也。及依如來到 究竟地
T42n1828_p0582a14║   者。七地中第七一 分也。地住 雙舉。攝義圓也。
T42n1828_p0582a15║   釋相好中文分有六 。初 到 相及隨好名數。第
T42n1828_p0582a16║   二 得滿分住 第三明感相好因緣。第四明修
T42n1828_p0582a17║   證位 地。第五 相名廢立。第六 挍量優 劣 。初 列
T42n1828_p0582a18║   名數。準諸經論辨丈 夫相非為一 概。且對廣
T42n1828_p0582a19║   論略述離合。廣論脚分足跟趺以 為二 相。四
T42n1828_p0582a20║   佛足跟員長端嚴直。七足趺端享兩邊端直
T42n1828_p0582a21║   與跟稱[跳-兆 +鬲]。又分一 孔一 毛為二 相。十一 孔生
T42n1828_p0582a22║   一 毛。十二 身毛右旋。二 十肩髆滿充 。即總肩
T42n1828_p0582a23║   髆以 為一 相。十八 身廣洪直相。即總身不曲
T42n1828_p0582a24║   及洪直以 為一 相。又分第二 十二 相為二 相。
T42n1828_p0582a25║   二 十三具 四十齒相。二 十四齒齊平密。二 十
T42n1828_p0582a26║   五 牙齒鮮白有光 明相。即總此論二 十三二
T42n1828_p0582a27║   十四相為一 。二 論相望可有四句。一 此合彼
T42n1828_p0582a28║   離如跟趺等。二 彼合此離如身不曲等。三彼
T42n1828_p0582a29║   此俱 合如七處滿等。四此彼俱 離除上三句。
T42n1828_p0582b01║   頂上烏瑟膩沙者。是重頂骨。如來冠髮中有
T42n1828_p0582b02║   重頂骨。存其梵音名烏瑟膩沙。隨好中。云 上
T42n1828_p0582b03║   下齒鬘等者。上下齒如冠華鬘。並 皆殊妙也。
T42n1828_p0582b04║   [齒*虛]腭為一 。舊論分二 者謬。角鬢兩耳為四者。
T42n1828_p0582b05║   舊論云 兩鬢兩角兩耳故即為六 。今角鬢各
T42n1828_p0582b06║   一 。分耳為二 。故為四好。第二 得滿位 中。此文
T42n1828_p0582b07║   分明說從初 地已上即得相好漸漸增勝。乃
T42n1828_p0582b08║   至坐菩提座方乃證得餘之 十行功 德。若圓
T42n1828_p0582b09║   滿者至佛方得。若下劣 者先菩薩時亦已成
T42n1828_p0582b10║   熟。言又此一 切菩提資糧略有二 種謂去菩
T42n1828_p0582b11║   提若遠若近者。謂未得相好名遠即住 地前 。
T42n1828_p0582b12║   若得相好名近謂得入 地以 上。何 以 得知者。
T42n1828_p0582b13║   即次前 辨入 淨勝意樂地諸相隨好已得異
T42n1828_p0582b14║   熟。故知地前 不得實報相好。又此卷後文云
T42n1828_p0582b15║   相好若對種姓地唯有種子依身。在解行地
T42n1828_p0582b16║   修 彼方便 。若在勝意樂地乃名為得。諸上地
T42n1828_p0582b17║   名清淨。在佛地得善淨無上。第三明相好業
T42n1828_p0582b18║   因中。先標說意。道理一 切淨業得滅相好。由
T42n1828_p0582b19║   無差別 而隨樂說業差別 。次正辨業因。於中
T42n1828_p0582b20║   有二 。初 廣建立。後略說。廣中有四。一 明六 十
T42n1828_p0582b21║   三業感於相好。二 唯淨戒感於相好。三辦合
T42n1828_p0582b22║   立。四總結。言唯一 住 故者。唯一 寂處也。依一
T42n1828_p0582b23║   友故者。依友為師造此業也。或同一 住 處。共
T42n1828_p0582b24║   相攝受。同一 師學。如水乳 。為斯義故身諸毛
T42n1828_p0582b25║   孔各一 毛生也。就略說中謂總依分品四行
T42n1828_p0582b26║   能感相好。彼說四行。一 善修 事 業。二 方便 善
T42n1828_p0582b27║   巧。三饒益有情。四無倒迴向。就初 善修 事 業
T42n1828_p0582b28║   曲有四種謂決定修 作委悉修 作恒常修 作無
T42n1828_p0582b29║   罪修 作。今直就初 善修 事 四種以 明能感一
T42n1828_p0582c01║   切相好。於中決定修 作能感一 相。委悉修
T42n1828_p0582c02║   作能感九相。恒常修 作能感五 相。無罪修 作
T42n1828_p0582c03║   能感餘相者於此修 內開為八 句。一 無損加
T42n1828_p0582c04║   行感二 相。二 次第應時加 行感一 相。三歡喜
T42n1828_p0582c05║   淨心現行諸善感四相。四不依稱譽修 善覆
T42n1828_p0582c06║   藏己德感一 相。五 所修 善根迴向菩提感四
T42n1828_p0582c07║   相。六 修 善無厭無劣 加 行感二 相。七於諸有
T42n1828_p0582c08║   情以 利 益心平等瞻視感三相。八 於下劣 善
T42n1828_p0582c09║   不生喜足起勝加 行感一 相。如是總數三十
T42n1828_p0582c10║   三。以 闕第十四身諸毛孔一 一 毛生如紺青
T42n1828_p0582c11║   色螺文右旋。重感十五 身皮金色。二 十二 齒
T42n1828_p0582c12║   齊平。故其若加 一 合二 。還成數三十二 也。第
T42n1828_p0582c13║   四修 證位 地。即有五 位 。一 種姓唯有相好無
T42n1828_p0582c14║   漏種子。二 勝解行地十解已去學作空觀為
T42n1828_p0582c15║   能得無漏之 方便 也。三增上意樂地。現起無
T42n1828_p0582c16║   漏資重有漏感勝異熟。四上地轉勝。五 佛地
T42n1828_p0582c17║   無上。第五 相名廢立。如是諸相是有色故。三
T42n1828_p0582c18║   品眾生易了 知故。立為相。餘不共法以 難了
T42n1828_p0582c19║   知故不立相。又即如是三十二 相與餘功 德
T42n1828_p0582c20║   所依能任持故偏 名為相。由極殊勝令身端
T42n1828_p0582c21║   嚴故名隨好。第六 校量優 劣 。先辨校量。後乘
T42n1828_p0582c22║   明三無量。言大法螺相者。前 二 十二 相中無
T42n1828_p0582c23║   法螺相。法螺相者即是如來咽喉中霜佉四
T42n1828_p0582c24║   大其形如螺。從此發聲遍無邊界最極圓滿。
T42n1828_p0582c25║   所攝自體者。前 說相好及相好外眼根耳根
T42n1828_p0582c26║   鼻根身根苻根四塵並 是色蘊所攝自體。從
T42n1828_p0582c27║   於無量福德資糧所感。四清淨中。一 所依淨。
T42n1828_p0582c28║   謂煩惱品麁重氣習永滅者。此據受用身。又
T42n1828_p0582c29║   於自體住 捨中自在而轉者。此據變化身也。
T42n1828_p0583a01║   此中兼 取煩惱麁重習氣永滅。如對法第十
T42n1828_p0583a02║   四唯有取住 捨無前 永滅習氣等。即此菩薩
T42n1828_p0583a03║   地解功 德品中亦同對法。此有何 意。此中據
T42n1828_p0583a04║   攝法周。彼中據有為淨不取無為淨。據實通
T42n1828_p0583a05║   有無為。第三心淨。謂一 切心麁重永滅故者。
T42n1828_p0583a06║   明定清淨。由麁重盡入 住 無礙。此明離過。又
T42n1828_p0583a07║   於心中一 切善根皆積集故者。佛甚深定善
T42n1828_p0583a08║   根積集。此明定用能攝勝德。第四智淨。諸佛
T42n1828_p0583a09║   四智皆得清淨。已離無明麁重。此明智體離
T42n1828_p0583a10║   過。無礙自在者。辨其智用攝勝德。解十力 中。
T42n1828_p0583a11║   文分為二 。初 別 分別 十力 緣境。二 後卷初 總
T42n1828_p0583a12║   作七門分別 。前 中先列 名。後次第釋。依下決
T42n1828_p0583a13║   擇十力 以 如量為體。依後卷初 出自性言謂
T42n1828_p0583a14║   總五 根為其自性。由慧勝故但 言處非處智
T42n1828_p0583a15║   力 等。不言信 力 及餘力 等。以 緣十境即名十
T42n1828_p0583a16║   力 。從境為名。釋初 力 中先別 解十一 句。後總
T42n1828_p0583a17║   辨略義。初 文即釋經中十一 句義。若準下釋
T42n1828_p0583a18║   大及仙 尊位 分為二 句者應云 十二 句。今準
T42n1828_p0583a19║   略義可是十一 句也。所謂如來。處非處如實．
T42n1828_p0583a20║   知．第一 ．力 ．成熟最上涅槃．大仙 尊位 ．自智．
T42n1828_p0583a21║   轉梵輪大眾中正師子吼也。言淨不淨果不
T42n1828_p0583a22║   平等因與上相違是名非處者。自在天不平
T42n1828_p0583a23║   等因非生果處。遠離一 切增上慢智說名如
T42n1828_p0583a24║   實者。世 尊遠離未得謂得增上慢智。故名如
T42n1828_p0583a25║   實。此即釋上諸有所說一 切如實故名如來。若
T42n1828_p0583a26║   一 切智等指下。此復轉釋向前 遠離一 切增
T42n1828_p0583a27║   上慢智。如前 菩提品說。次解第一 。次解力 義。
T42n1828_p0583a28║   此上釋經中如來處非處第一 義也。已下釋
T42n1828_p0583a29║   經中處非處力 境界。餘文有五 句。一 所應得
T42n1828_p0583b01║   即是涅槃。二 能得方便 即八 支道。三自證滅
T42n1828_p0583b02║   道。四為他開示名轉梵輪。增語是名。謂諸如
T42n1828_p0583b03║   來有是梵名說名為梵。最初 轉從此已後餘
T42n1828_p0583b04║   復為餘已下展轉化導遍諸有情。此解輪義。
T42n1828_p0583b05║   五 世 尊自顯墮在諸佛說法大師圓滿攝故。
T42n1828_p0583b06║   能說正道破邪道。於道怨敵無有怯弱。為伏
T42n1828_p0583b07║   他論宣揚自論。故名師子吼。以 要言之 已下
T42n1828_p0583b08║   第二 略義有兩番。初 番云 利 行滿即上涅槃
T42n1828_p0583b09║   大仙 尊位 自知。利 他圓滿即上轉梵輪以 能
T42n1828_p0583b10║   顯發辨了 施設開示。二 利 圓滿不共故名大
T42n1828_p0583b11║   眾中正師子吼。亦可十一 句中上之 九句若
T42n1828_p0583b12║   自利 圓滿。後有二 句名利 他圓滿。第二 番云
T42n1828_p0583b13║   復有異門此中略義謂所應得等者。結前 五
T42n1828_p0583b14║   義。一 所應得即上涅槃。二 勝方便 即上八 支
T42n1828_p0583b15║   道。三自知滅道。四轉梵輪。五 於眾中正師子
T42n1828_p0583b16║   吼。業力 中。初 釋後結。釋有八 句。第三知四法
T42n1828_p0583b17║   受。廣如自利 利 他品中說。結中云 。一 切分位
T42n1828_p0583b18║   者。謂四法受。加 行差別 者。謂有益無益等。
T42n1828_p0583b19║   定力 中。初 辨所知。後明能知力 體。所知有四。
T42n1828_p0583b20║   一 知等持等至所化種。二 知障治。三知假立。
T42n1828_p0583b21║   四知清淨。有四靜慮有八 解脫者。總舉所知。
T42n1828_p0583b22║   即由如是乃至皆能成辨者。知定功 能。若隨
T42n1828_p0583b23║   彼彼乃至名等持至者。等持色類差別 有十
T42n1828_p0583b24║   一 。等至有六 。廣說如三摩呬多地。如說乃至
T42n1828_p0583b25║   廣說者。引佛說證。以 定力 故放光 普照。聲說
T42n1828_p0583b26║   普聞。準阿含經佛或有時為化梵眾。往彼天
T42n1828_p0583b27║   上身顯勝光 。口宣妙法。諸梵見光 。聞其所說
T42n1828_p0583b28║   不覩其形。如是如來乃至除此無有若過若
T42n1828_p0583b29║   增者。此明如來依靜慮故能有成辨。亦是定
T42n1828_p0583c01║   力 所緣之 事 。如來於此靜慮所乃至等持等
T42n1828_p0583c02║   至者。釋上引經作用及以 結文等。偏 說如來
T42n1828_p0583c03║   依靜慮意。如來於此靜慮所作種類多住 如
T42n1828_p0583c04║   實故。唯說靜慮所攝解脫等持等至。不說無
T42n1828_p0583c05║   色定中解脫等持等至。第二 解障治。靜慮解
T42n1828_p0583c06║   脫雜染有二 種清淨有四種與上相違應知其
T42n1828_p0583c07║   相者。雜染二 種中各有二 故四。初 染二 者。一
T42n1828_p0583c08║   無巧加 行。二 諸蓋現前 。第二 染二 者。一 自地
T42n1828_p0583c09║   煩惱纏。二 自地隨眠。治此四染故清淨有四。
T42n1828_p0583c10║   第三假立。謂依靜慮等引發種種功 德。隨彼
T42n1828_p0583c11║   功 假立名字。第四清淨可知。如來於此已下
T42n1828_p0583c12║   明力 能知也。如所成熟修 圓滿乃至名諸根
T42n1828_p0583c13║   勝劣 者。此明根力 所緣境也。此中唯明入 道
T42n1828_p0583c14║   根故但 說信 等五 根。若通說生死根即二 十
T42n1828_p0583c15║   二 根。皆是。故婆沙說根力 通四念處。若從他
T42n1828_p0583c16║   信 乃至種種勝解者。此明勝解力 所緣。如此
T42n1828_p0583c17║   勝解或從他信 或自觀察。即成三品愛樂。印
T42n1828_p0583c18║   解決定。名為勝解。舊名欲也。次明界力 。緣於
T42n1828_p0583c19║   種子種子界。餘處貪等行差別 有八 萬四千。
T42n1828_p0583c20║   今說大數故言八 十千。舊論云 八 萬四千行。
T42n1828_p0583c21║   若即如是諸趣入 門乃至如迦羅摩經等廣說
T42n1828_p0583c22║   者。此明遍趣行力 所知。有四。一 知歸趣順觀
T42n1828_p0583c23║   行。二 知罪福不動 業趣五 趣之 行。三知朋黨
T42n1828_p0583c24║   各各趣順相違見行。四知餘一 切品類差別
T42n1828_p0583c25║   此世 他世 無罪趣行。謂知三乘及不定性於
T42n1828_p0583c26║   三世 中起趣涅槃無罪之 行。問。此遍趣行力
T42n1828_p0583c27║   與處非處力 有何 差別 。答。處非處力 知境即
T42n1828_p0583c28║   寬。遍趣行力 但 知諸行能有所趣。處非處力
T42n1828_p0583c29║   非唯知此。亦如餘法。所謂大海渧數大地微
T42n1828_p0584a01║   塵一 切有情諸心所念。又知七寶真偽等事
T42n1828_p0584a02║   如是無量。梵云 迦羅摩。此云 時。外國別 有時
T42n1828_p0584a03║   經也。宿住 力 中。先總標舉。次別 解。後略結。
T42n1828_p0584a04║   八 言說句六 種略行者。泰云 。略說六 行故云
T42n1828_p0584a05║   六 種略行。舊云 六 種同行者。同義與略義相
T42n1828_p0584a06║   濫。故謬譯也。八 種之 事 可為言詮。故言八 言
T42n1828_p0584a07║   說句。景云 言說所詮廣即無量略有六 行。於
T42n1828_p0584a08║   八 言說中。後三合一 同是壽量。故但 有六 。言
T42n1828_p0584a09║   是故唯於如是品類發起隨念更無有增者。
T42n1828_p0584a10║   明宿住 力 隨前 起念更無餘境。問。宿住 力 亦
T42n1828_p0584a11║   知自他過去無漏滅道不。解云 。今此論中文
T42n1828_p0584a12║   雖不說。道理亦知。如法華說。過去有佛名威
T42n1828_p0584a13║   音王成正覺等。言若言說行所有行相者。即
T42n1828_p0584a14║   是所說六 種略行。若言說句所有標說者。即
T42n1828_p0584a15║   是八 言說句。及即於此隨起憶念者。正明宿
T42n1828_p0584a16║   住 隨念力 知。次明死生智力 。亦名天眼力 。於
T42n1828_p0584a17║   中先約天眼力 釋。後就死生力 釋。此中靜慮
T42n1828_p0584a18║   說名天住 乃至名為天眼者。所修 得眼從彼
T42n1828_p0584a19║   靜慮亦名為天。故名天眼。三藏云 光 明故名
T42n1828_p0584a20║   天。天是光 明義。下釋經中。極清淨超過於人
T42n1828_p0584a21║   二 句。次釋死生智力 。於中初 明死生時所見
T42n1828_p0584a22║   好惡色相。後明由善惡行往苦樂處。於中分
T42n1828_p0584a23║   二 。初 明往惡趣。後明往善趣。前 中。初 廣釋因
T42n1828_p0584a24║   果。後總結之 。所有壞戒者。身語惡行及彼等
T42n1828_p0584a25║   起者。意惡行也。及住 彼意異品類者所成邪
T42n1828_p0584a26║   見等者。及住 外道異品類者所成邪見誹謗
T42n1828_p0584a27║   賢聖。為欲開示那落迦相等者。為欲開示有
T42n1828_p0584a28║   情令生落迦想故。經中說墮險惡趣。為欲開
T42n1828_p0584a29║   示自性體事 等者。為正開示地獄體事 故經
T42n1828_p0584b01║   復須說那落迦也。結云 當知此中若由此生
T42n1828_p0584b02║   者。惡行邪見等。若得生已受諸苦惱者。正生
T42n1828_p0584b03║   惡趣也。若受苦已復起所餘自業所作種種
T42n1828_p0584b04║   眾苦者。生地獄中受先業苦已。復起餘業招
T42n1828_p0584b05║   眾眾苦。與上相違已下。第二 返顯法善趣。
T42n1828_p0584b06║   漏盡力 中。云 於最後有說名內證。第六 神通
T42n1828_p0584b07║   者。景云 。阿羅漢人得漏盡通住 最後身說名
T42n1828_p0584b08║   內證。佛漏盡力 亦於金剛 心後佛智起時說
T42n1828_p0584b09║   名內證。遠師云 。我生盡等四。如實知道是證
T42n1828_p0584b10║   智。隨義說四。即初 起證智時得盡智故名我
T42n1828_p0584b11║   生盡。得無生智故不受後有。成實亦同。
T42n1828_p0584b12║   第五 十卷
T42n1828_p0584b13║   上來已別 解釋十種力 訖。自下總以 七門分
T42n1828_p0584b14║   別 。初 頌長行列 其七門。後依七門次第解
T42n1828_p0584b15║   釋。初 自性可解。第二 十力 分別 中。遠公 云 一
T42n1828_p0584b16║   約時辨力 。於十力 中宿住 知過去。天眼知未
T42n1828_p0584b17║   來餘七知三世 。其漏盡通應當分別 。若就自
T42n1828_p0584b18║   身現證漏盡得知現在。道理所知無為不墮
T42n1828_p0584b19║   三世 。論主 擇滅就人。故通三世 。二 約法辨
T42n1828_p0584b20║   力 。於十力 中初 力 最廣總知自體。第七亦爾
T42n1828_p0584b21║   知不淨等是知自求。知無我法名知共相。其
T42n1828_p0584b22║   漏盡力 見有除暗能知自相。證空漏盡能知
T42n1828_p0584b23║   共相。餘七知自道理。十力 亦知無為。論欲就
T42n1828_p0584b24║   品類辨十力 故不證無為。三約人辨力 。十力
T42n1828_p0584b25║   皆緣一 切有情。於各別 有情知利 益方便 。景
T42n1828_p0584b26║   師云 。三者能分別 知諸有情身差別 體事 。今
T42n1828_p0584b27║   解新論事 義即舊論利 益也。言若就如來多
T42n1828_p0584b28║   所安住 等者。諸佛對機住 力 即異。第五 明作
T42n1828_p0584b29║   業。業力 中云 。及能降伏施福移轉種種諍論
T42n1828_p0584c01║   者。遠公 云 。或計施有福。或謂施無福。名施福
T42n1828_p0584c02║   移轉。道理遍伏一 切罪福諍論。施者多故偏
T42n1828_p0584c03║   論也。景師云 。如有一 人故往禮菩提樹及以
T42n1828_p0584c04║   布施。有人不知。即用金銀買取彼人禮菩提
T42n1828_p0584c05║   樹布施功 德。又有人言雖買不得。種種諍論。
T42n1828_p0584c06║   今佛業力 降伏此等巧知諸業。自作自受無買
T42n1828_p0584c07║   賣事 。定力 中。言三神變者。一 神足神變。云 現
T42n1828_p0584c08║   種種令他生信 。二 記心神變。即他心通記。說
T42n1828_p0584c09║   有情善惡心念令其歸伏。三教誡神變。即漏
T42n1828_p0584c10║   盡通。自證漏盡復為他說令證漏盡。及能降
T42n1828_p0584c11║   伏等者。即前 神足神變降伏不信 。他心神變
T42n1828_p0584c12║   降伏憍慢。漏盡神變降伏有情煩惱相違異
T42n1828_p0584c13║   品怨害諍論。界力 中。先略標其相。後廣辨教
T42n1828_p0584c14║   授。前 中云 。能如其根者牒前 根。如其意樂者。
T42n1828_p0584c15║   牒前 勝解。如其隨眠者牒前 種子界也。依彼
T42n1828_p0584c16║   趣入 門中無倒教授如應安立者。依彼有情
T42n1828_p0584c17║   或初 趣入 五 停 觀門。或有趣五 趣行。或有趣
T42n1828_p0584c18║   入 朋黨異見行門。或有趣入 三乘聖道行門
T42n1828_p0584c19║   等。如應安立此教授門即是遍趣行力 所緣。
T42n1828_p0584c20║   但 今說知界差別 故乘辨之 。就廣辨中分二 。
T42n1828_p0584c21║   初 教聲聞指如聲聞地。第二 明教菩薩。於中
T42n1828_p0584c22║   先問。次解後結。初 業者。景云 是十信 也。昔遠
T42n1828_p0584c23║   師云 。等持資糧已下總無教像 。不及前 釋。資
T42n1828_p0584c24║   糧有十一 。一 淨持戒。二 得善友。三守根門。四
T42n1828_p0584c25║   食知量。五 損睡眠。六 具 善尋。七具 信 解。八 具
T42n1828_p0584c26║   行者分。九具 解脫處。十離三障。十一 捨執着
T42n1828_p0584c27║   心。廣如成實論。今云 資糧。總攝彼十一 。解中
T42n1828_p0584c28║   有三。初 發觀行。次觀攝受。三教不捨。前 中先
T42n1828_p0584c29║   教方便 。謂諸如來乃至於內寂靜來是也。次
T42n1828_p0585a01║   明教根本觀行。於中初 人空觀。後教法空觀。
T42n1828_p0585a02║   初 云 如理思惟汝之 父母所為立名乃至於此
T42n1828_p0585a03║   有中如是言名想施設假立言說轉耶者。汝
T42n1828_p0585a04║   依父母師僧 為汝立名。即隨此名執有實我。
T42n1828_p0585a05║   汝應思惟為離眼等六 處別 有自性真實之
T42n1828_p0585a06║   我。或離色等外處或雙離內外及離中間有
T42n1828_p0585a07║   此我體。於中有我如是名想施設假立言說
T42n1828_p0585a08║   轉耶。如是教觀離內外處都無有我名於中
T42n1828_p0585a09║   轉。汝既如是正思惟已當於此法都無所得
T42n1828_p0585a10║   者。汝思惟已當知於此六 處法外都無我體
T42n1828_p0585a11║   而可得也。唯當如是如實了 知但 於客法有
T42n1828_p0585a12║   客想轉者。勸 彼了 知但 於因緣假有之 法有
T42n1828_p0585a13║   假名轉。無實有我者名字隨轉。自下教法空
T42n1828_p0585a14║   觀。先眼空。後類耳等。若於爾時於自己名唯
T42n1828_p0585a15║   有客想已生已得者。牒前 父母為立自己之
T42n1828_p0585a16║   名唯是假名已生已得無實有我。言復應在
T42n1828_p0585a17║   內如理思惟乃至除此無有若增者。制 立眼
T42n1828_p0585a18║   若為一 事 也。名想施設總是眼名之 差別 也。
T42n1828_p0585a19║   及此唯事 於中假立名想施設是第二 事 。唯
T42n1828_p0585a20║   有依他眼根離言說事 於中假立眼等名字名
T42n1828_p0585a21║   不能及。若尋眼名執有眼體是遍計所執畢
T42n1828_p0585a22║   竟無體故說眼空。言於此眼中所有制 立眼
T42n1828_p0585a23║   名想設且非是眼者。復明名下所詮無有眼
T42n1828_p0585a24║   體。今時且明眼名非眼故言所有制 立眼名
T42n1828_p0585a25║   眼想且非是眼言此唯有事 於中假立眼名想
T42n1828_p0585a26║   等當知自性亦非是眼者。此唯有彼言說之
T42n1828_p0585a27║   事 於中假立眼名想等。當知名字眼自性亦
T42n1828_p0585a28║   非是眼。此立宗也。下問答辨。何 以 故者。何 以
T42n1828_p0585a29║   眼名所說非眼自性故。非於中乃至少有眼
T42n1828_p0585b01║   覺而能轉故者。尋名執眼。非離眼名生於眼
T42n1828_p0585b02║   覺。明知離名無眼自性。此順釋也。若有此事
T42n1828_p0585b03║   乃至但 於此事 有眼覺轉者。若眼名下有實
T42n1828_p0585b04║   眼體稱眼名者。但 緣眼體應生眼覺。何 須更
T42n1828_p0585b05║   待眼名方生覺。然無如是乃至眼假施設者。
T42n1828_p0585b06║   客猶是假。是故此中唯於假立法相理中假
T42n1828_p0585b07║   立眼名想施設。無別 所詮眼自性也。汝既如
T42n1828_p0585b08║   是乃至當得者。汝既思惟內眼知無。應思眼
T42n1828_p0585b09║   名唯是假設當生當得。上明眼空。下類耳等。
T42n1828_p0585b10║   知於其眼如是乃至唯有客想當生當得者。
T42n1828_p0585b11║   以 眼類餘耳等隨言說性畢竟無體。又就見
T42n1828_p0585b12║   聞覺知隨彼尋伺執等諸法。當知唯有假名
T42n1828_p0585b13║   當生當得無有實體。次明於前 觀行勸 其攝
T42n1828_p0585b14║   受。如是乃至獲得無倒心一 境性來是也。下
T42n1828_p0585b15║   第三勸 勿 捨離。如是汝等乃至究竟出離來
T42n1828_p0585b16║   是也。當知已下。第三結。文有三。初 正結名。
T42n1828_p0585b17║   次明三世 如來皆同施設。後聲聞若覺此觀
T42n1828_p0585b18║   疾得通慧。若能於此如實通達者若觀人空
T42n1828_p0585b19║   得入 苦忍諸法現觀。若能迴心雙觀二 空便
T42n1828_p0585b20║   能獲得初 地現觀。遍趣行力 中。云 能出離行
T42n1828_p0585b21║   者。五 度觀等。不出離行者。趣五 趣行等。第六
T42n1828_p0585b22║   明次第有三。初 明第中云 與其教授。令彼趣
T42n1828_p0585b23║   向世 間離欲令彼獲得如實之 道者。景師云 。
T42n1828_p0585b24║   世 俗 靜慮無顛倒故名如實道。有釋如實道
T42n1828_p0585b25║   者是出世 間道。故華嚴云 。為色界眾生說出
T42n1828_p0585b26║   世 道。舊論云 。以 禪解脫三昧正受智力 。先教
T42n1828_p0585b27║   眾生心世 俗 道離欲。後得出世 間道離欲。次
T42n1828_p0585b28║   起宿住 隨念智力 乃至淨修 已者。牒前 第七
T42n1828_p0585b29║   遍趣行力 。令彼有情於所趣入 門正修 加 行攝
T42n1828_p0585c01║   住 心已淨修 行已。言為說中道至當斷執著。
T42n1828_p0585c02║   由宿住 力 知彼有情過去因緣令離常見。死
T42n1828_p0585c03║   生智力 知彼未來當後受身今離斷見。言為
T42n1828_p0585c04║   令永斷煩惱從此後起漏盡智力 者。起漏盡
T42n1828_p0585c05║   力 為彼有情說法令彼盡漏。言若有乃至起
T42n1828_p0585c06║   不作作者。起不作煩惱之 善作也。言增上慢
T42n1828_p0585c07║   者令其捨離此增上慢者。未盡諸漏謂盡諸
T42n1828_p0585c08║   漏。增上慢人由漏盡力 令彼捨慢。第二 次第。
T42n1828_p0585c09║   云 普於一 切緣生法中觀察最勝妙法住 智
T42n1828_p0585c10║   者。處非處智力 知愛非愛果住 善惡因中。故
T42n1828_p0585c11║   言妙法住 智。次起業力 觀在家分至修 證差
T42n1828_p0585c12║   別 者。自業智力 知在家人曾當現時修 因證
T42n1828_p0585c13║   果種種差別 。如是觀察在家分已乃至如實
T42n1828_p0585c14║   觀照一 切世 間者。業力 觀在家分已。起靜
T42n1828_p0585c15║   慮解脫智力 觀諸靜慮名觀出家。以 色界定
T42n1828_p0585c16║   離於五 欲名為出家。謂觀色界有漏靜慮等
T42n1828_p0585c17║   非出苦道。知諸世 間無救無歸由大悲故以
T42n1828_p0585c18║   其佛眼觀照世 間。既觀照已乃至其心趣入
T42n1828_p0585c19║   者。次起根力 。現前 知已便 於說法其心趣入
T42n1828_p0585c20║   者。識根授法令心趣入 。次復如前 所餘種種
T42n1828_p0585c21║   勝解智力 等事 者。從前 根力 次起勝解力 等
T42n1828_p0585c22║   次第如前 。第三次第。云 觀察一 切緣生法界
T42n1828_p0585c23║   者。初 力 知彼三性因果名緣生法界。即知五
T42n1828_p0585c24║   無量中法界無量。次起業力 乃至諸果者。業
T42n1828_p0585c25║   力 知彼緣生諸法假立有情自作自受。即知
T42n1828_p0585c26║   有情界無量也。實觀察乃至而教授之 者。次
T42n1828_p0585c27║   起定力 。既教授已次起餘力 等者。起後七力
T42n1828_p0585c28║   不異於前 。第七明差別 。亦有差別 亦不差別
T42n1828_p0585c29║   者。基謂如處非處與自業以 觀善不善因故
T42n1828_p0586a01║   名無差別 。但 觀善不善業能感愛不愛果是
T42n1828_p0586a02║   處非處。自作善業自受善報名自業力 。故有
T42n1828_p0586a03║   差別 。餘下準此應知。景云 。初 力 者善惡業得
T42n1828_p0586a04║   愛非愛果此直知因果也。業力 兼 知造業受
T42n1828_p0586a05║   果假人。知假人故不同初 力 亦有差別 。同知
T42n1828_p0586a06║   業果亦無差別 。第二 對第三。知彼假人能修
T42n1828_p0586a07║   靜慮意樂即彼能入 是由業力 。若知即依靜
T42n1828_p0586a08║   慮現三禪支教授有情由靜慮力 。第三對第
T42n1828_p0586a09║   四。取彼信 等俱 生定。定是靜慮力 。若正分別
T42n1828_p0586a10║   耎中上根名為根力 。第四對第五 者。若由諸
T42n1828_p0586a11║   根取彼意樂此由根力 。若正分別 意樂差別
T42n1828_p0586a12║   由勝解力 。由此乘辨六 種意樂。初 二 一 對謂
T42n1828_p0586a13║   不出離及與出離。次二 一 對清淨遠近。後二
T42n1828_p0586a14║   一 對謂現得涅槃當得涅槃。第五 對第六 。若
T42n1828_p0586a15║   知勝解熏成自類相似 種由勝解力 。若正照
T42n1828_p0586a16║   取種子差別 此由界力 。因明種子有四。第六
T42n1828_p0586a17║   對第七。若知種種界類所起行跡趣入 此由
T42n1828_p0586a18║   界力 。若正分別 行跡趣入 由遍行趣智力 。第
T42n1828_p0586a19║   七對第八 。知於前 際五 停 五 趣等一 切趣因
T42n1828_p0586a20║   由遍行趣智力 。若知前 際八 言說句六 種略
T42n1828_p0586a21║   行由宿住 力 。第八 對第九。知依於前 際先造
T42n1828_p0586a22║   諸業故令有情後際死生由宿住 力 。若正觀
T42n1828_p0586a23║   見後際生由死生力 。第九對第十。若知有情
T42n1828_p0586a24║   自斷漏事 未得究竟故於後際受生相續。由
T42n1828_p0586a25║   死生智力 。若知有情自斷漏事 已得究竟心
T42n1828_p0586a26║   善解脫現得涅槃由漏盡力 。言那羅延天者。
T42n1828_p0586a27║   泰云 此翻力 壯也。天有那羅延力 故言那羅
T42n1828_p0586a28║   延天也。有釋摩醯首羅名大自在梵天。祖公
T42n1828_p0586a29║   名那羅延。梵王名梵世 。四無畏中。分文為五 。
T42n1828_p0586b01║   一 總標指經。二 開列 四種。三對難辨相。四立
T42n1828_p0586b02║   所以 。五 教起因緣。列 四種中。先總明四處佛
T42n1828_p0586b03║   自稱嘆。後別 列 四處。謂自稱言我所知障斷
T42n1828_p0586b04║   於一 切法現前 覺了 即一 切智無畏不共二
T42n1828_p0586b05║   乘。煩惱障斷證得漏盡此共二 乘。即漏盡無
T42n1828_p0586b06║   畏。為求脫苦者說道能出苦應當修 習。即於
T42n1828_p0586b07║   向前 出苦聖道有諸障法勸 令遠離。對難辨
T42n1828_p0586b08║   中。於前 二 處而興難。云 佛前 自說我具 一 切
T42n1828_p0586b09║   智。如自弟子夏安居竟。從諸處來而便 問言。
T42n1828_p0586b10║   汝同住 安樂不。乞食易得不。此即不知故問
T42n1828_p0586b11║   無一 切智也。復自稱我諸漏盡。而愛語羅睺
T42n1828_p0586b12║   似 有其愛。呵罵提婆似 有瞋恚。既有愛恚知
T42n1828_p0586b13║   漏未盡。此前 二 種於佛身謗難。於後二 處而
T42n1828_p0586b14║   興難云 。前 第三說道能出苦。如阿羅漢得道
T42n1828_p0586b15║   滿足。而有蛇嚙疾病等苦。將知道不出苦。前
T42n1828_p0586b16║   第四說涅槃障道。如預流果人已得道竟。仍
T42n1828_p0586b17║   有妻子等愛。加 倦等恚。將知煩惱不障聖道。
T42n1828_p0586b18║   故云 前 後乖 反墮非理相而興謗難。謂於世 間
T42n1828_p0586b19║   已下通難無畏。先總說意。佛對世 間有明見
T42n1828_p0586b20║   無明見。有他心智無他心智。諸大眾前 於此
T42n1828_p0586b21║   自稱嘆處能為對治諸謗難中都不真實道理
T42n1828_p0586b22║   能為難相。故云 都不見有如實因相。次別 通
T42n1828_p0586b23║   四難。如通初 難云 。師弟別 夏今來參我。所須
T42n1828_p0586b24║   慰問。非謂不知而問於彼。通第二 難。眾生入
T42n1828_p0586b25║   道藉種種緣。提婆剛 強故須麁語調之 實非
T42n1828_p0586b26║   瞋恚。羅睺調善故須耎語化之 實非愛結。通
T42n1828_p0586b27║   第三難。羅漢道漏盡未生苦。畢竟不受現身
T42n1828_p0586b28║   病苦。酬於前 業仍得受之 。通第四難。煩惱障
T42n1828_p0586b29║   道有其二 種。謂見道煩惱障於見道。修 道煩
T42n1828_p0586c01║   惱障於修 道。初 果已得見道見道煩惱畢竟
T42n1828_p0586c02║   不行。未具 修 道所以 仍起妻子等愛。次明立
T42n1828_p0586c03║   四所以 。何 故無畏但 立四種。答曰。若隨所治
T42n1828_p0586c04║   怖畏無量能治無畏亦有無量。今隨自他智
T42n1828_p0586c05║   斷興難。為通彼難故略明四。此中前 二 無畏
T42n1828_p0586c06║   通前 二 難即是自安名為自利 。後二 無畏通
T42n1828_p0586c07║   後二 難是安弟子名為利 他。次明教起因緣。
T42n1828_p0586c08║   此中如來若自稱嘆我今現覺諸法故成正
T42n1828_p0586c09║   覺。當知為引菩薩令其趣道故。若自稱嘆一
T42n1828_p0586c10║   切漏盡。為引二 乘性人令趣證故。若復稱嘆
T42n1828_p0586c11║   道能出離煩惱障道。當知為引等趣三乘諸
T42n1828_p0586c12║   有情故。問。若佛稱嘆道能出苦煩惱障道引
T42n1828_p0586c13║   等趣三乘有情者。何 故大乘中但 言為菩薩
T42n1828_p0586c14║   不言為聲聞障耶。小乘經中但 云 為二 乘說
T42n1828_p0586c15║   不言為菩薩耶。為通此難。故釋意云 如來所
T42n1828_p0586c16║   說大小乘經句義之 內。一 一 皆言為三乘說
T42n1828_p0586c17║   後二 無畏。而結集者聲聞藏中除菩薩言。菩
T42n1828_p0586c18║   薩藏中除聲聞言。三念住 中。意謂佛於長夜
T42n1828_p0586c19║   欲令有情於我所說三藏教中隨順而住 。而
T42n1828_p0586c20║   諸有情有順不順。是即佛心有遂不遂。不生
T42n1828_p0586c21║   雜染貪瞋無明。此是但 據他御眾時如來希
T42n1828_p0586c22║   欲有遂不遂不生雜染。復由三眾差別 建立。
T42n1828_p0586c23║   若彼一 向順教正行不喜。若彼一 向皆教起
T42n1828_p0586c24║   於邪行不憂。若彼眾中一 分正行一 分邪行
T42n1828_p0586c25║   不並 生憂喜但 住 於捨。無忘失法中常隨記
T42n1828_p0586c26║   念若事 等者。景云 。凡有營造根本作事 名事 。
T42n1828_p0586c27║   若處者所遊方處。若如者作業方便 如其根
T42n1828_p0586c28║   本。若時者凡所逕時皆無忘失。羅漢威儀 等
T42n1828_p0586c29║   心。由帶煩惱不調柔。所起身語或時失所。
T42n1828_p0587a01║   基云 。若如者。即教化生之 時隨所宜方便 也
T42n1828_p0587a02║   順理故名如。又即如是方便 故名如。一 切種
T42n1828_p0587a03║   妙智中。景云 。謂了 知不善無記法簡擇捨離
T42n1828_p0587a04║   名一 切種智。了 知善法為他宣說名如來妙
T42n1828_p0587a05║   知。基云 。若於不善無記法中無顛倒智知而
T42n1828_p0587a06║   不作是一 切種智。若知善而作名妙智。前 似
T42n1828_p0587a07║   後得智後言正智。其實無分別 智不觀不善
T42n1828_p0587a08║   等法但 作善觀故唯是妙智。其後得智是一
T42n1828_p0587a09║   切種妙智。又後得智二 種皆有正智不然。上
T42n1828_p0587a10║   來即解十一 種功 德。自下總辨。總辨有四。一
T42n1828_p0587a11║   明十一 功 德成滿位 地。二 將最後成滿菩薩
T42n1828_p0587a12║   智慧對佛辨別 。三明十一 功 德為十事 利 益。
T42n1828_p0587a13║   第四結其建立及不共。前 云 如是一 切總名
T42n1828_p0587a14║   如來百四十種不共佛法者釋已總結。下明
T42n1828_p0587a15║   滿位 。言即於此中至極善清淨者。此據成滿
T42n1828_p0587a16║   菩薩變化身相好。謂從都史多天降生人中。
T42n1828_p0587a17║   相好極善清淨。若時乃至金剛 喻定者。十地
T42n1828_p0587a18║   後證金剛 喻定資糧極滿。爾時若為無師自
T42n1828_p0587a19║   修 菩提分法。從此無間乃至悉為無上者。此
T42n1828_p0587a20║   據成滿處說言佛頓得。理實諸德從初 地來
T42n1828_p0587a21║   即漸漸得。到 佛方滿。依發悟至證入 一 切如
T42n1828_p0587a22║   來行如來地者。景云 。心意流轉不住 如車法
T42n1828_p0587a23║   喻並 舉名為意車佛意車滿超諸菩薩。基云 。
T42n1828_p0587a24║   以 意業能有運載調廣義故譬於車。
T42n1828_p0587a25║   第二 辨差別 中有其八 喻。前 五 及第八 辨智
T42n1828_p0587a26║   差別 。第六 辨身。第七辨心差別 。故後結云 妙
T42n1828_p0587a27║   智身心有大差別 。第三明十一 德能作如來
T42n1828_p0587a28║   十種事 業。以 合相好為一 事 業。故唯有十。言
T42n1828_p0587a29║   由前 所說乃至四無所畏所能成辨者。此解
T42n1828_p0587b01║   第四事 。於前 四難如次知見解了 。故能答四
T42n1828_p0587b02║   問也。亦可通云 於一 一 難知見解了 。第四結
T42n1828_p0587b03║   建立及以 不失。依此住 此者菩薩依此佛功
T42n1828_p0587b04║   德仰學修 習故名依此。住 佛因行希求佛德
T42n1828_p0587b05║   故名住 此。下明不共有二 義。一 者大悲等四
T42n1828_p0587b06║   法二 乘都無小分相似 故言不共。二 者餘德
T42n1828_p0587b07║   雖分得似 皆不圓滿故言不共。上來品中正
T42n1828_p0587b08║   辨佛地德訖。自下通結菩薩地所說學道及
T42n1828_p0587b09║   果。於中。初 結此地具 明因果為教依處。次釋
T42n1828_p0587b10║   地名。後嘆論勸 持。前 中。顯示道及果名菩薩
T42n1828_p0587b11║   地者。景師有兩解。一 云 前 菩薩地初 列 十法
T42n1828_p0587b12║   中。持學唯因。第十建立唯果。餘通因果。二 云
T42n1828_p0587b13║   建立品唯果。位 之 與地通其因果。餘唯是因。
T42n1828_p0587b14║   基云 。學道謂智。果謂如境。又前 地有為名學
T42n1828_p0587b15║   道。後地有無為名學道果。具 說乃至實依處
T42n1828_p0587b16║   故。向明學道及果是一 切種菩薩藏教真依
T42n1828_p0587b17║   處也。次釋菩薩地有眾多名。謂此地名菩薩
T42n1828_p0587b18║   藏本母。以 具 攝大乘因果之 義。故亦名攝大
T42n1828_p0587b19║   乘也。煩惱業苦名為壞路出世 對治名不壞
T42n1828_p0587b20║   路。下嘆論勸 持。謂若諸人天於菩薩地信 解
T42n1828_p0587b21║   受持廣為他說所獲福聚如於佛說菩薩藏教
T42n1828_p0587b22║   樂聞受持開示稱讚獲福無異。何 以 故。以
T42n1828_p0587b23║   菩薩分別 顯示佛說菩薩藏經。略標廣釋令
T42n1828_p0587b24║   他解故。又由菩薩地開示三藏令多有情受
T42n1828_p0587b25║   持讀誦。如說修 行經於多時。像 似 法不興。正
T42n1828_p0587b26║   法不滅。若於爾時像 似 法興能引實益正法
T42n1828_p0587b27║   速滅。是故受持菩薩地得福無量也。昔遠公
T42n1828_p0587b28║   言略有九人得大功 德。一 信 二 解三樂聞四
T42n1828_p0587b29║   受持五 修 學六 書持七供 養八 恭敬九深重。
T42n1828_p0587c01║   此九人福與華嚴中十信 菩薩樂聞業者宣說
T42n1828_p0587c02║   十地功 德無異。彼有何 德與彼等者。如彼
T42n1828_p0587c03║   經云 如一 切智集諸功 德。一 切智功 德門品
T42n1828_p0587c04║   亦復如是。若人聞者功 德亦爾。彼文意說如
T42n1828_p0587c05║   佛地集德無邊。十地法門功 德同佛。有人聞
T42n1828_p0587c06║   者德同地亦即同佛。　第四持次第瑜伽 處者。
T42n1828_p0587c07║   菩薩地有四瑜伽 處中。初 瑜伽 內明種姓發
T42n1828_p0587c08║   心及行方便 合有十八 品。是所學法。第二 隨
T42n1828_p0587c09║   法瑜伽 。明能學之 行者。其四品。謂相分．意
T42n1828_p0587c10║   樂．住 行。第三究竟瑜伽 。是行成得果。是瑜伽
T42n1828_p0587c11║   之 果。有五 品謂生攝地行建立。今第四持更
T42n1828_p0587c12║   無別 。但 辨向前 二 十七品。及菩薩品內法門
T42n1828_p0587c13║   前 後次第。故云 第四持次第瑜伽 處。　文中。先
T42n1828_p0587c14║   結前 問後。第二 正辨次第第三總結。就正辨
T42n1828_p0587c15║   中。言謂諸菩薩要先安住 菩薩種姓乃能發
T42n1828_p0587c16║   菩提心者。即結種姓品及發心品。既發心已
T42n1828_p0587c17║   方正修 行自他利 行者。此結行方便 持內自
T42n1828_p0587c18║   他利 品。於自他利 正修 行時得無雜染方便
T42n1828_p0587c19║   者。結真實義品。無雜染故。得無厭倦方便 者。
T42n1828_p0587c20║   結威力 。以 此品中明求諸神通得無厭倦故
T42n1828_p0587c21║   也。無厭倦故得諸善根增長方便 者。結成熟
T42n1828_p0587c22║   品。得增長已能證無上正等菩提者。結無上
T42n1828_p0587c23║   菩提品。此結行方便 持五 品七法也。又於如
T42n1828_p0587c24║   是自他利 加 行乃至得大菩薩中者。牒前 所
T42n1828_p0587c25║   結五 品也。將修 行時先於甚深廣大正法安
T42n1828_p0587c26║   立信 解等者。此結學之 方法力 種姓品。於彼
T42n1828_p0587c27║   品中有其六 法。一 勝解二 求法三為他說四
T42n1828_p0587c28║   法隨法行五 八 種教授六 種教誡六 方便 攝三
T42n1828_p0587c29║   業。今言信 解者。結第一 勝解。訪求正法者。此
T42n1828_p0588a01║   結第二 求於正法。廣為他者。結第三為他宣
T42n1828_p0588a02║   說。亦於正行自能成辨者。結第四法隨法行。
T42n1828_p0588a03║   於成辨時若由此於此為此應行者。此結第
T42n1828_p0588a04║   五 八 種教授六 種教誡。教授中。言或由菩薩
T42n1828_p0588a05║   或由諸佛而能教授。故言由此。於教授時。先
T42n1828_p0588a06║   審察彼心根欲性。故言於此既識根已教修
T42n1828_p0588a07║   五 停 。治偏 增病。故言為此。言即由此於此為
T42n1828_p0588a08║   此而行者。結其第六 方便 所攝三業。上來六
T42n1828_p0588a09║   句總結力 種姓品。由此於此為此行時如令
T42n1828_p0588a10║   福德智慧增上所應行者。即如是行者。結
T42n1828_p0588a11║   六 波羅蜜品。福德智慧既增長已於不捨離
T42n1828_p0588a12║   生死方便 能正修 行者。總結四攝品及供 養
T42n1828_p0588a13║   親近無量品。即於此中乃至正行圓滿者。此
T42n1828_p0588a14║   結菩提分法品。於彼品中有其二 頌。總明十
T42n1828_p0588a15║   五 法門。初 頌頌九。後頌頌六 故。彼頌言慚
T42n1828_p0588a16║   愧堅力 持。無厭論世 智。正依無礙解。資糧菩
T42n1828_p0588a17║   提分。止觀性巧便 。陀羅尼正願。三摩地有三。
T42n1828_p0588a18║   法嗢柁南四。今言即於此中正修 行時能行
T42n1828_p0588a19║   生死無雜染行者。結初 慚愧也。即於此中正
T42n1828_p0588a20║   修 行能於自樂行無著行者。此結第二 堅力
T42n1828_p0588a21║   持性也。即於此中乃至無厭倦行者。此結第
T42n1828_p0588a22║   三心無厭倦。由於生死無厭倦故乃至得無
T42n1828_p0588a23║   所畏者。此結第四善知異論。言善知論已乃
T42n1828_p0588a24║   至善知世 間者。此結第五 善知世 間。如是菩
T42n1828_p0588a25║   薩至訪求正法者。此結第六 依法不依人等
T42n1828_p0588a26║   四依也。既訪求已堪能善斷一 切有情一 切
T42n1828_p0588a27║   疑惑者。此結第七四無礙解。如是堪能斷他
T42n1828_p0588a28║   疑惑乃至漸得圓滿者。此結第八 資糧。既圓
T42n1828_p0588a29║   滿已至能勤 修 行者。此結第九菩提分法也。
T42n1828_p0588b01║   於修 方便 能正了 知者。此結第十止觀也。即
T42n1828_p0588b02║   持如是正勤 所修 迴向大乘不求二 乘涅槃果
T42n1828_p0588b03║   者。此結十一 性巧便 也。既得如是乃至陀羅
T42n1828_p0588b04║   尼無礙辨才圓滿者。此結第十二 陀羅尼及
T42n1828_p0588b05║   十三正願。又解略不結正願。為欲永斷一 切
T42n1828_p0588b06║   障故精勤 修 習三解脫門者。此結十四三摩
T42n1828_p0588b07║   地也。即於此中乃至正行圓滿者。此法第十
T42n1828_p0588b08║   五 四嗢柁。南亦名四法。即上來已結菩提分
T42n1828_p0588b09║   品訖。自下結功 德品有二 十五 法。於中有其
T42n1828_p0588b10║   五 頌。初 頌頌七法。第二 頌頌四法。第三頌頌
T42n1828_p0588b11║   五 法。後有二 頌頌九法。如是正行得圓滿已
T42n1828_p0588b12║   於一 切有情及聲聞獨覺皆為殊勝者。將欲結
T42n1828_p0588b13║   後二 十五 法先牒前 歎勝開二 章門。所謂正行
T42n1828_p0588b14║   功 德殊勝者。總舉初 偈七法以 為正行為一
T42n1828_p0588b15║   章門。及可稱讚功 德殊勝者。總舉後之 四頌
T42n1828_p0588b16║   一 十八 法名可稱讚。為第二 章門。故初 頌云 希
T42n1828_p0588b17║   奇不希奇。平等心饒益。報恩與欣讚。不虛加
T42n1828_p0588b18║   行性。今此開列 章。先結初 頌七法。言當知此
T42n1828_p0588b19║   中正行功 德殊勝者。牒初 章。菩薩為利 自他
T42n1828_p0588b20║   勤 修 正行者名為希奇。用利 他事 以 為自事
T42n1828_p0588b21║   名不希奇。二 乘不爾者。此結七中初 二 希奇
T42n1828_p0588b22║   不希奇。由諸菩薩下此結第三平等之 心。由
T42n1828_p0588b23║   起如是乃至常施恩惠者。此結第四饒益有
T42n1828_p0588b24║   情。不望其報者。此結第五 報恩也。菩薩如是
T42n1828_p0588b25║   乃至欲令彼得利 益安樂者。此結第六 欣讚。
T42n1828_p0588b26║   由是利 益安樂意樂常能起作不虛加 行者。
T42n1828_p0588b27║   此結第七不虛加 行。當知是名展轉引發正
T42n1828_p0588b28║   行功 德殊勝者。結初 章也。當知此中稱讚功
T42n1828_p0588b29║   德殊勝者。將結後門。故牒第三章來。菩薩於
T42n1828_p0588c01║   諸佛所獲得授記。非諸二 乘等者。此起第二
T42n1828_p0588c02║   頌先結第三頌也。以 先蒙記然後起行。為此
T42n1828_p0588c03║   義故先結第三頌第三頌中有其五 法。故彼
T42n1828_p0588c04║   頌中諸菩薩受記。墮於決定中。定作常應作。
T42n1828_p0588c05║   最後最為後。今言於諸佛所獲得授記非二
T42n1828_p0588c06║   乘者。此結第一 六 種授記。得受記已便 能安
T42n1828_p0588c07║   住 不退轉地者。此結第二 墮於決定中。授記
T42n1828_p0588c08║   有三。一 種姓墮於決定。二 發心墮於決定。三
T42n1828_p0588c09║   者不虛修 行墮於決定。言安住 此中能於一
T42n1828_p0588c10║   切決定所作者。此結第三決定所作。決定
T42n1828_p0588c11║   所作彼說有五 。謂一 發心決定。二 哀愍三熾
T42n1828_p0588c12║   精集四於明處方便 修 習五 無有厭倦也。恒
T42n1828_p0588c13║   常所作獲得堅固無忘失法者。此結第四恒
T42n1828_p0588c14║   常所作。如是堅固乃至最上施設者。此結第
T42n1828_p0588c15║   五 最勝最為後。自下却結第二 頌中四法。故
T42n1828_p0588c16║   彼頌云 。無顛倒加 行。退墮與勝進。相似 實功
T42n1828_p0588c17║   德。善調伏有情。今云 普於一 切所應作事 能
T42n1828_p0588c18║   無退失者。此結第一 無顛倒加 行。於未得退
T42n1828_p0588c19║   乃至如明分月者。此結第二 勝進。由諸善法
T42n1828_p0588c20║   轉增長故至不名相似 者。此結第三實功 德。
T42n1828_p0588c21║   言由得真實菩薩名故乃至如實了 知者。此
T42n1828_p0588c22║   結第四善調伏有情。頌中雖有退墮及相似
T42n1828_p0588c23║   兩門。以 非功 德。所以 論家不結。自下結後二
T42n1828_p0588c24║   頌有相門。頌云 。諸施設建立。一 切法尋求。及
T42n1828_p0588c25║   如實遍知。如是諸無量。說法果勝利 。大乘性
T42n1828_p0588c26║   與攝。菩薩十應知。建立諸名號。言如實知故
T42n1828_p0588c27║   一 切安立皆得善巧者。此結第一 施設建立。
T42n1828_p0588c28║   言從此尋求下。此結法第二 一 切法尋求。言
T42n1828_p0588c29║   從此於此由此者。謂從諸如來施設建立於
T42n1828_p0589a01║   一 切法由慧而尋求也。言既尋求已由此究
T42n1828_p0589a02║   竟已下。此結三如實遍知。言於諸安立得善
T42n1828_p0589a03║   巧故乃至三摩地王者。此結第四如是諸無
T42n1828_p0589a04║   量即五 無量也。獲得如是三摩地已乃至皆
T42n1828_p0589a05║   有勝果者。此結第五 說法果利 。能於大乘究
T42n1828_p0589a06║   竟出離者。此結第六 大乘性也。以 依大性而
T42n1828_p0589a07║   出離故能攝大乘者。此結第七攝也。由此復
T42n1828_p0589a08║   於彼彼大乘出離位 中者。此結第八 菩薩十
T42n1828_p0589a09║   應知也。得彼彼名乃至皆共稱嘆者。此結第
T42n1828_p0589a10║   九建立諸名號。當知是名所可稱讚功 德殊
T42n1828_p0589a11║   勝者。總結第二 章也。上來二 十五 法總結功
T42n1828_p0589a12║   德品訖。由得如是乃至成就其相。結其相品。
T42n1828_p0589a13║   謂諸菩薩有五 真實菩薩之 相。若成熟者墮
T42n1828_p0589a14║   菩薩數。乃至廣說是也。如是正行乃至所能
T42n1828_p0589a15║   成辨者。結其分品。於二 分中能成辨已乃至
T42n1828_p0589a16║   增上意樂者。結意樂品。如是意樂已下。此結
T42n1828_p0589a17║   住 品。從此已上乃至遇佛菩薩者。此結生品。
T42n1828_p0589a18║   及能起作一 切有情諸饒益事 者。結攝受品。恒
T42n1828_p0589a19║   常無間乃至如己舍宅者。此結地品。住 此位
T42n1828_p0589a20║   已乃至不生喜足之 者。此結行品。如是昇進
T42n1828_p0589a21║   證得究竟已下。結建立品。是名菩薩義次第
T42n1828_p0589a22║   者總結也。　　　有餘依地　十七地內前 九地明境。
T42n1828_p0589a23║   次六 地明因已訖。此後二 地辨其果也。觀境
T42n1828_p0589a24║   起行方證果故。此中若依二 乘因亡果喪果
T42n1828_p0589a25║   立二 門以 為前 後。若至佛身菩提涅槃分成
T42n1828_p0589a26║   兩異以 為前 後攝論世 親釋云 。由種子滅有
T42n1828_p0589a27║   餘。果報悉滅名無餘。又有餘名清離煩惱垢
T42n1828_p0589a28║   故。無餘名涼離苦報熱惱故。又言應化二 身
T42n1828_p0589a29║   是有餘法身是無餘者。此約他受用及變化
T42n1828_p0589b01║   身起用未息名有餘。此二 若息名無餘。以 自
T42n1828_p0589b02║   受用身一 得相續無斷絕故。今此所明不言
T42n1828_p0589b03║   有餘涅槃。但 言有餘依。為此不得偏 取涅槃。
T42n1828_p0589b04║   釋論解云 。有餘依地者。謂有餘依涅槃地也。
T42n1828_p0589b05║   依者即是有漏所依。略有八 種。一 施設依。乃
T42n1828_p0589b06║   至第八 後邊依。今全 取一 最後邊依。除六 攝
T42n1828_p0589b07║   事 流轉障礙取餘一 分。又此地中有四寂靜。
T42n1828_p0589b08║   阿羅漢等住 無學地具 四寂靜有少餘依。是
T42n1828_p0589b09║   故說名有餘依地。此地即是二 乘無學身中
T42n1828_p0589b10║   有漏諸法總為自性。如來隨無真定身心有
T42n1828_p0589b11║   漏餘依。有變化似 有漏依。故就他相亦得說
T42n1828_p0589b12║   名有餘依地。文中初 結前 後開二 章門。後依
T42n1828_p0589b13║   章辨。一 地施設安立。謂於十七地中此文以
T42n1828_p0589b14║   十一 地全 五 地小分為此地體所以 者何 。五
T42n1828_p0589b15║   地之 中且如無心地中有五 位 無心。謂無心
T42n1828_p0589b16║   睡眠無想定及報滅盡定入 無餘依涅槃界
T42n1828_p0589b17║   等。今唯取前 四位 除無餘依涅槃故言一 分
T42n1828_p0589b18║   是此地體。修 所成地一 分者。景云 。謂二 涅槃
T42n1828_p0589b19║   並 是修 慧所成三乘所得。今時但 取修 慧能
T42n1828_p0589b20║   成三乘能得有餘涅槃義故言一 分。基云 。修
T42n1828_p0589b21║   所成地中修 成有無二 為。其無為是無餘依體
T42n1828_p0589b22║   今除之 。取修 成有為。問曰。言修 所成但 是修 。
T42n1828_p0589b23║   何 故有無為之 言。義曰。直言修 慧者即不取
T42n1828_p0589b24║   無為。今言修 所成。既有所成之 言。故串通
T42n1828_p0589b25║   無為也。其聲聞等地通明四諦。其滅諦中有
T42n1828_p0589b26║   因盡果盡無為。今簡去果盡無為。故言除一
T42n1828_p0589b27║   分。無餘依地即所除全 也。問曰。餘地亦有非
T42n1828_p0589b28║   此地體者。何 故唯除此五 地一 分。義曰。從多
T42n1828_p0589b29║   相從論。又隨顯相者取除。其穩相非此地體
T42n1828_p0589c01║   者略而不論。第三依施設中。云 及依此故施
T42n1828_p0589c02║   設如是名字乃至如是壽量邊際等諸想等想
T42n1828_p0589c03║   假用言說者。謂於五 取蘊施設八 言說句。如
T42n1828_p0589c04║   是卷說羅漢興此八 依相應不相應中。云 與
T42n1828_p0589c05║   六 攝受事 不共相應者。謂共父母攝受事 相
T42n1828_p0589c06║   應。以 無學人不捨供 養父母故。餘六 捨離故
T42n1828_p0589c07║   不共相應也。與流轉障礙依一 向全 不相應
T42n1828_p0589c08║   者。泰云 。四識住 中由貪趣向故名趣識住 等。
T42n1828_p0589c09║   羅漢無貪非色趣識住 等故無四識住 。羅漢
T42n1828_p0589c10║   十二 果因緣不成因果故也。與所餘依非相
T42n1828_p0589c11║   應非不相應者。景云 。與初 施設依五 取蘊非
T42n1828_p0589c12║   相應已離諸取故。羅漢後身雖復離取身仍
T42n1828_p0589c13║   是取蘊之 類非不相應。與彼第三住 持依名
T42n1828_p0589c14║   非相應已離四食愛故。非不相應羅漢後身
T42n1828_p0589c15║   仍假四食支持住 故。第六 苦惱依名非相應
T42n1828_p0589c16║   不造惡業感苦因故。仍受宿業致苦報故。與
T42n1828_p0589c17║   彼第七適悅依名非相應以 離靜慮貪定樂
T42n1828_p0589c18║   故。而有清淨離染定樂非不相應。泰云 。後不
T42n1828_p0589c19║   相續非相應此身暫有非不相應。故云 與餘
T42n1828_p0589c20║   依非相應非不相應。　　　無餘依地　此地體即前
T42n1828_p0589c21║   地所除者是。義準前 知。釋論解云 。謂無餘依
T42n1828_p0589c22║   涅槃地也。一 切有漏餘依皆捨。二 乘有為無
T42n1828_p0589c23║   漏亦捨。如來雖有有為無漏。而無一 切有漏
T42n1828_p0589c24║   餘依。故亦說名無餘依地。文中初 結前 生後
T42n1828_p0589c25║   開列 三章。後依二 章釋。言五 地一 分即此地
T42n1828_p0589c26║   攝者。無心地中通攝無心定及涅槃。今但 攝
T42n1828_p0589c27║   無餘依地。修 所成地中。亦取無餘泥洹。由
T42n1828_p0589c28║   修 慧得。是修 果故。修 所成地攝也。三乘皆通
T42n1828_p0589c29║   無餘。此義可解。五 識相應等十一 地。皆是有
T42n1828_p0590a01║   心性。故不通無餘也。又於此中以 約三乘無
T42n1828_p0590a02║   餘通說但 說有五 地分。若據如來亦有無尋
T42n1828_p0590a03║   無伺地等餘地。又釋。識之 與意順有漏故。佛
T42n1828_p0590a04║   地不說五 識意地及定散地等。言一 數教寂靜
T42n1828_p0590a05║   者。數等數也。是言教也。無餘依中並 皆息也。
T42n1828_p0590a06║   二 一 切依寂靜者。景云 。無餘界中離前 八 依
T42n1828_p0590a07║   名依寂靜。泰云 。依是身之 異名。又是有漏之
T42n1828_p0590a08║   異名。三依依苦寂靜者。景云 。依前 八 依所生
T42n1828_p0590a09║   眾生苦亦得永滅。泰云 。身名為依。苦依於身
T42n1828_p0590a10║   名依依。四依依苦生疑慮者。景云 。謂依八 依
T42n1828_p0590a11║   生苦疑慮。無餘中無。泰云 。依依苦同前 。凡夫
T42n1828_p0590a12║   學人及無學人慮未來苦為生不。由無下劣
T42n1828_p0590a13║   心等頌者。引於經說。前 二 句能證二 涅槃因。
T42n1828_p0590a14║   第三句是有餘果。第四句是無餘果。言謂與
T42n1828_p0590a15║   一 切依不相應乃真無漏者。景云 。依攝論明
T42n1828_p0590a16║   六 種轉依。今時所辨即是圓滿轉轉前 八 依。
T42n1828_p0590a17║   煩惱及苦所顯真如名無漏界。下列 二 經為
T42n1828_p0590a18║   證。如說苾芻永寂滅名真安住 樂者。無餘涅
T42n1828_p0590a19║   槃名永寂靜真安樂住 。又如說言實有無生
T42n1828_p0590a20║   乃至無等生起者。實有無餘圓成實體。泰云 。
T42n1828_p0590a21║   無等者無為之 法無與等。亦有乃至有等生
T42n1828_p0590a22║   起者。由述無餘集起因緣有住 生有起依他
T42n1828_p0590a23║   起性。若當無有生下。反解。若無所迷無餘。終
T42n1828_p0590a24║   不說有依他生起乃至反流有永出離。即是
T42n1828_p0590a25║   經說若無如來藏不得種苦。由實有乃至有
T42n1828_p0590a26║   永出離者。順結。即是經說從無住 本立一 切
T42n1828_p0590a27║   法。言數不能數無二 說故名為無數者。泰云 。
T42n1828_p0590a28║   不為數之 所數。又無義別 二 說故云 說也。謂
T42n1828_p0590a29║   有非有不可說者。真如無相離言性不可說
T42n1828_p0590b01║   有及以 非有。言即色雜色不可說故者。色礙
T42n1828_p0590b02║   如不礙不可說即。即色辨如故不說離。乃至
T42n1828_p0590b03║   即識離識不可說義。例 前 應知。寂滅異門者。
T42n1828_p0590b04║   若依小乘有其八 名。名斷名無欲名滅名諦
T42n1828_p0590b05║   名斷知名沙門果名有餘涅槃名無餘涅槃。
T42n1828_p0590b06║   今大乘中當知寂滅異名無量。今但 略辨二
T42n1828_p0590b07║   十六 種如文可見。
T42n1828_p0590b08║   瑜伽 論記卷第十二 (之 下終)